Page 83 - Platon - Država

onog po čemu živimo, poremećena i potpuno upropas­
— Zašto? te ćena, tada izgleda kao da se ima od čega živeti, pa makar
— Zato što zdrave radnje proizvode zdravlje, bo­ se činilo sve što se hoće, osim onog što otklanja od po­
lesne pak proizvode bolest. roka i nepravičnosti, i onog što vodi sticanju pravičnosti
— Da. i i vrline. To mi se čini očiglednim prema onome što smo
izložili.
— Pa onda valjda i pravični postupci proizvode ο jednom i ο drugom
je
—
smešno
pošto
d pravičnost, a nepravični nepravičnost? već došli Doista da se jasno — rekoh ja — ah to tako, smo
ne
je
može
videti
da
dotle
— Nužno. treba odustajati
— S druge strane, vršiti zdrave radnje znači dovo­ — Tako mi Zevsa, nikako ne smemo odustati.
diti telesne elemente u takav prirodni međusobni odnos c — Ovamo sad — rekoh — da bi, kako mi se čini,
da jedni vladaju, a drugi se pokoravaju; bolest se pak mogao videti koliko porok ima oblika, ne manje dostoj­
stvara tako što se protivno prirodi od onog što vlada nih da budu posmatrani.
učini da se pokorava, i obratno. — Evo me — reče — samo govori!
— Zaista je tako. — Doista — rekoh — sa visine na koju nas je doveo
— Zašto onda — rekoh — izvršenje pravde ne bi ovaj razgovor, mom pogledu se pokazuje samo jedan
bilo uspostavljanje takvog prirodnog reda u duši prema oblik vrline, a bezbroj oblika poroka od kojih je nekih
kojem se zna ko vlada a ko se pokorava; i zašto činjenje četiri dostojno da budu spomenuti.
nepravde ne bi bilo uspostavljanje onog odnosa između — Kako to misliš ? ć1
nadređivanja i podređivanja koji je protivan prirodi? — Koliko — rekoh — ima specifičnih modusa
— Tačno — reče on. (tropoi) upravljanja državom, od toga zavisi koliko će
— Prema tome, stvarati pravičnost znači: dovesti biti modusa duše.
delove duše u njihov prirodan položaj i uskladiti odnos — Koliko, dakle?
između vladajućih i potčinjenih delova; a stvarati nepra­ d — Pet modusa upravljanja državom, pet modusa
vičnost: učiniti da delovi duše vladaju protiv prirode i duše — rekoh.
da dopuštaju da jedan nad drugima gospodari. — Govori, koji su to — reče on.
— Tako je. — Kažem da onaj modus upravljanja državom koji
— Dakle, vrlina je, kako se čini, za dušu nešto kao smo mi izložili mora biti jedinstven, iako bi mogao imati
e zdravlje, lepota i snaga; porok (kakia) je pak za dušu dva imena: jedno, i to će biti kraljevstvo (basileia), kada
čovek
istakne
koji
nešto kao bolest, ružnoća i slabost. se među poglavarima naročito ime će jedan aristokratija
drugih;
biti
od
drugo
se
razlikuje
— Tako je. (aristokratia), kada je takvih više.
— Zar onda lepa nastojanja ne vode stieamju vrline, — Istina je — reče.
a ružna poroku? - — To je, kažem, jedan oblik (eidos), svejedno da li
— Nužno. e državom upravlja jedan ili više njih, jer ako su dobili
XIX. — Preostaje nam još, kako se čini, da ispita- vaspitanje i obrazovanje koje smo mi izložili, oni neće
445 mo da li je korisno pravedno raditi, težiti za lepim i biti dirati u značajnije zakone i način življenja ο kojem je
pravičan, pa bilo da je skriveno ili ne da je neko takav; bilo reci.
ih je korisno činiti nepravdu i biti nepravedan, ako se to — Verovatno neće — reče on.
ne kažnjava i ako kazna ne čini da neko postane bolji no
što je bio.
— Ali, Sokrate, meni se čini — reče on — da ovo
ispitivanje već postaje smešno. Jer, ako je zdravlje, koje
je priroda tela, potpuno upropašćeno, tada se čini kao da
se nema od čega živeti, makar se imala sva jela i pića, 135
134 sva bogatstva i sva vlast; no, ako je duša, kao priroda