Page 81 - Platon - Država
P. 81
— Nužno. — Takva bi bila.
— Onda ćemo, mislim, ο Glaukone, reći da je čovek — Stoga nekog pojedinca, mislim, po tome naziva-
pravičan na isti način na koji je i država pravična. c mo hrabrim što njegova volja i u bolu i u zadovoljstvu
— Sve to nužno sledi. uspeva da izvrši ono što joj razum nalaže, pa bilo da je
— Ali sigurno nismo zaboravili 50 da njena pravič to strašno ili ne. — reče — rasuđuješ.
Ispravno
—
nost proiziazi iz toga što svaki od ona tri roda bića oba — Mudrim pak nazivamo nekog po onom malom
vlja svoj posao. delu 55 koji u njemu vlada i zapoveda, i koji poseduje zna
— Mislim da nismo zaboravili — reče on. nje ο tome šta je prikladno za svako od ona tri svojstva
5
— Moramo se, dakle, podsetiti ' da je i svako od duše, kao i za celinu koja sjedinjuje ta tri svojstva.
e nas utoliko pravičan ukoliko obavlja samo svoje poslove, — Svakako.
i ukoliko svaka od onih sposobnosti koje su u nama — Šta dalje? Zar ne nazivamo umerenim ono prija
obavlja samo svoje poslove. teljstvo i onu saglasnost koji postoje između svih tih
— I toga se moramo sećati, i to vrlo dobro — svojstava, kada ono što zapoveda i ona druga dva što se
reče on. pokoravaju imaju jednako uverenje ο tome da je razum-
— Sledi, dakle, da razumnosti pripada vodstvo, i to d nost ta koja mora da zapoveda, i kada se ona dva svoj
zato što je mudra i zato što se ona najviše brine ο celoj stva koja se pokoravaju ne bune protiv toga?
duši. Volji pripada da se pokorava razumnosti i da joj — Umerenost je — reče on — to i ništa drugo, a
56
bude saveznik. to važi i za državu i za svakog građanina.
— Svakako. — Ali, ako je to tako, onda će i pravično biti onako
57
— Zar neće onda, kao što smo rekli, 52 mešavina mu kako smo to više puta govorili, i na isti način.
zike i gimnastike učiniti da se između ta dva svojstva po- — Sudeći po svemu, to je nužno.
442 stigne saglasje, pojačavajući snagu prvog, hraneći ga le- — Sta sad? Ne čini Η ti se — rekoh — da je naš
pim govorima i saznanjima, 53 ublažavajući drugo savetu- prikaz pravičnosti ponegde nejasan i da ova pravičnost,
jući ga, pripitomljujući ga harmonijom i ritmom. koju smo otkrili u nama, nije ista kao ona koja se poka
— Sasvim je tako — reče on. zuje u državi?
— A ta dva svojstva duše, tako vaspitana i kako — Ne — reče on — bar kako ja mislim.
—
ako
valja za svoj posao obučena i obrazovana, dovešće u red e još nešto Ipak — rekoh ja — bismo je u našoj duši ostalo
neuvereno,
učvrstiti
uverenje
mogli
naše
požudnost, koja doista najšire zahvata dušu svake jedinke dodavanjem jednostavnih primera.
i koja je po prirodi najnezasitija u prohtevima. Nju će — Kojih to?
oni nadzirati da bi je sprečili u tome da se, kljukajući se — Na primer, ako bi trebalo da postignemo saglas
takozvanim telesnim zadovoljstvima , suviše osili i da nost ο poštenju one države i čoveka koji joj je nalik po
54
b stoga prestane da čini ono što joj pripada, nastojeći isto svojoj prirodi i po svom vaspitanju, saglasnost u tome
vremeno da zarobi ona prva dva svojstva i ovlada njima, da li bi, po našem mišljenju, takav čovek proneverio
grabeći tako ono što joj po njenom rodu ne pripada i po zlato i srebro povereno mu na čuvanje? Šta misliš, ko bi
stavljajući time celokupan život sasvim naopako. mogao pomisliti da bi takav čovek bio u stanju da to
— Sasvim je tako — reče on. 443 učini pre nego svi oni koji nisu takvi?
— Zar ta dva svojstva ne bi bila u svemu najbolji — Tako nešto doista niko ne bi pomislio — reče
čuvari duše i tela od spoljašnjeg neprijatelja; jedno u Glaukon.
odlučivanju, a drugo u svojoj borbenoj ulozi, ali potčinja- — A hoće li takvom čoveku biti tuđi: pljačkanje
vajući se onoj koja zapoveda i usmeravajući svoju hra hramova, obična krađa, izdajstvo — usmereno prema
brost na izvršenje njenih odluka? njegovim ličnim drugovima ili prema državi?
130 131
