Page 158 - Platon - Država
P. 158
kada nije jednako, što je smrtno, te je i samo takvo i b leli da imaju više nego njihov sused, oni udaraju i bodu
takvim postaje? jedni druge gvozdenim rogovima i kopitama, i tako, zato
— Mnogo se — reče — ovo razlikuje od onoga što što ne uzimaju pravu hranu i ne ispunjavaju stvarnim
je večno jednako. ono što u sebi imaju kao stvarno, ubijaju jedan drugoga
— A da li ono što nikada nije sa sobom jednako zbog nezasićenosti.
više učestvuje u biću 42 nego što u njemu učestvuje znanje? — Ο Sokrate, ο životu svetine u svemu govoriš kao
— Nikako. proročište 46 — reče Glaukon.
— A u istini? — Zar onda nije nužno da se oni odaju zadovolj
— Ni to ne ide. stvima koja su pomešana s bolom, priviđenjima i sen-
— Ako to manje učestvuje u istini, onda manje uče kama istinskih zadovoljstava, šarenim slikama koje jedna
stvuje i u biću? c drugoj daju izgled životnosti i žestine? I zar sve to nuž
— Nužno. nim načinom ne rađa u nerazumnim dušama pomamnu
d — Prema tome, u celini gledajući, rod onoga što samozaljubljenost i zar ne postaje predmet sukoba, kao
služi za negu tela, u odnosu prema rodu onoga što služi što je priviđenje Helene u onih pod Trojom — kako to
za negu duše, manje učestvuje i u istini u biću? kaže Stesihor 47 — postalo predmet sukoba, zbog nepozna
— Mnogo manje. vanja istine?
— Ne misliš da isto važi za telo i dušu? 43 — U stvarima te vrste, neizbežno je da tako bude
— Naravno da ne mislim. — reče on.
— Prema tome, ono što se ispunjava sadržajem koji XI. — A nije li — rekoh — neizbežno da se tako
u sebi ima više bića, i što je samo po sebi u većoj meri nešto događa i u onome što se odnosi na strasne sklono
biće, ispunjava se bićem više nego ono što se ispunjava sti ? Ako je neko obuzet zavišću zbog častoljublja, ili
8
sadržajima u kojima ima manje bića, i što je samo po se odaje nasilju zbog želje za pobedom, ili se razjari zbog
sebi u manjoj meri biće. Nije li tako? 44 teškoće na koju je naišao, pa nepromišljeno i bezumno
— Kako ne bi bilo? d zahteva puno zadovoljenje svoje povređene sujete, svoje
— Stoga, ako je ugodno ispuniti se onim što je po želje za pobedom i svoje razjarenosti.
prirodi za to namenjeno, onda će ono — što se više ispu — I u takvim stvarima je neizbežno da se takav
njava bićem i onim što u sebi ima više bića i više istine čovek ponaša kao što se ponašaju oni ο kojima smo pret
e — dati radost istinskog zadovoljstva; a ono — što sude- hodno govorili. 49
luje u stvarima koje imaju manje bića i manje istine i — Šta onda? — upitah ja — hoćemo li smeti i ovo
što se ispunjava onim što je manje postojano i manje da kažemo: i u onome što se odnosi na ljubav prema
verodostojno — sudelovaće i bivaće ispunjeno zadovolj dobiti i na ljubav prema pobedi ima takvih želja koje
stvom, koje je manje postojano, manje pouzdano i manje dopuštaju da budu vođene znanjem i razlogom. Hoćemo
stvarno. 45 li smeti da kažemo da te i tako vođene želje dopiru do
— To je u najvećem stepenu nužno — reče on. zadovoljstava koja su u skladu s razumom, pa i do onih
586 — Oni ljudi koji ne znaju za mudrost i vrlinu i koji zadovoljstava koja su istinska u najvećem stepenu, jer
imaju smisla samo za gozbe i slična uživanja, silaze, čini su vođena istinom i zbog toga usmerena na ono što je
se, dole i odande se opet vraćaju prema sredini, i ceo e u tim okvirima mogućno postići, i jer je svakoj stvari naj
svoj život provode u lutanju između bola i bezbolnosti. bolje ono što joj kao takvoj najviše odgovara?
Oni nikad ne prekoračuju taj prag; nikad ne uzdižu svoje — Pa to — reče — takvim željama doista najviše
oči prema pravoj visini i ne penju se tamo, oni nikad nisu odgovara. 50
bili ispunjeni pravom stvarnošću i nikad nisu okusili pra — Prema tome, ako ćelom dušom upravlja onaj
vo i čisto zadovoljstvo, nego kao stoka gledaju nadole, njen deo koji je ljubav prema mudrosti ili filozofski deo,
uvek nagnuti prema zemlji i okrenuti stolu, i tu, u žde i ako se nijedan drugi deo ne bi protiv toga pobunio,
ranju i parenju, traže svoju hranu i uživanje. Kako bi že- onda svaki od njih može delati shodno svojoj nameni, te
286 287
