Page 161 - Platon - Država
P. 161
590 zlato, on ne postupa mnogo strasnije nego što je učinila 591 ih dok im ne odredimo čuvare i vladare 77 kakve i mi sami
Erifila primajući ogrlicu za život svoga muža? 69 imamo u sebi, pa ih tek onda puštamo na slobodu.
— Doista mnogo strasnije — reče Glaukon — do — Tako je.
davši: „To bih ja odgovorio umesto našeg branioca ne — Kako, onda, i sa kojim obrazloženjem možemo,
pravičnosti". 70 Glaukone, reći da je korisno činiti nepravdu, živeti razuz
XIII. — Misliš li, dakle, da se i razuzdanost odavno dano i vršiti nečasna dela, raditi dakle sve ono zbog čega
kudi zato što u njoj prekomerno biva raspušteno ono zlo, postajemo gori, ali zato stičemo više novaca ili kakve
ona velika i mnogolika životinja? 71 druge moći?
— Jasno. — Nikako.
— A kad se kudi oholost i zlovolja, nije li to zato — I kako prikrivanje zločinstva da bi se izbegla
b što je u nama nesrazmerno poraslo i ojačalo ono što je b kazna može biti od koristi? Zar zločinac, ako ne bude
lavlje i zmijsko? 72 otkriven, ne postaje još gori? A ako ga otkriju i bude za
— Potpuno se slažem. to kažnjen, zar se onda zverski deo ne smiruje i ne pri
— Ne kudi li se mekoputnost i mekoća zato što oni pitomljava, dok se pitomi deo oslobađa? A ako se duša
izazivaju slabljenje i otpuštanje onog što je lavlje, stva u potpunosti preda najplemenitijem delu, i ako, zajedno
rajući u njemu kukavičluk? sa razboritošću, stekne i umerenost i pravednost, zar
— Sigurno. njeno stanje neće biti savršenije nego što je stanje tela
— A ne kudimo li laskanje i ropsko vladanje zato koje, zajedno sa zdravljem, dobija i snagu i lepotu; i to
što zbog njih ovaj deo, to jest volja, podleže mnogoglavoj će biti utoliko više ukoliko je duša plemenitija od tela.
zveri? Zbog novca i nezasite lakomosti polako ga još — Jeste, tako je.
odmalena navikavaju na to da mesto lava postane maj c — Pametan će čovek, prema tome, sve svoje sile
78
mun. 73 upraviti na to i iznad svega će ceniti one nauke koje će
c — Tako je. njegovoj duši dati to stanje savršenstva, a ostale će ce
— A zašto misliš da prljav ručni rad ima nešto niti manje.
sramno u sebi? Možemo li za to navesti neki drugi razlog, — Jasno — reče.
a ne taj da je kod radnika najbolji deo 74 po prirodi tako — Zatim će ceniti i telesne potrebe i hranu, ali ne
slab da ne može vladati životinjama u sebi, nego im laska, zato da se preda životinjskim i nerazumnim uživanjima
i može naučiti samo to kako da im se ulaguje. niti će za tim uživanjima težiti. On će nastojati da vodi
— Izgleda da je tako. računa ο zdravlju, ali neće pridavati važnost tome da bude
— Ako, dakle, želimo da i takav čovek, kao i naj d zdrav, lep i snažan, ako radi toga neće biti i umeren, on će
plemenitiji, bude pod vlašću razuma, onda on svakako uskladiti svoje telo, da bi tu skladnost mogao dati i duši.
mora da bude rob ovog najplemenitijeg čoveka, u kome — Ako zaista želi da bude istinski muzikalan, 79 onda
d upravlja božanska snaga. Ne mislimo onako kao što je će on to i činiti — odgovori Glaukon.
Trasimah mislio ο podanicima, da moraju biti potčinjeni — A zar nećeš iz istog razloga i kod sticanja blaga
kao robovi, nego smatramo da je za svakoga korisnije primeniti red i harmoniju? On neće, zanesen divljenjem
ako je pod upravom božanskog, bilo onoga što ga sam gomile, beskrajno povećavati svoje blago i time samo go
u sebi nosi, ili nekoga spolja, tako da, po mogućnosti, milati beskrajna zla na sebe, zar ne?
budemo svi slični i prijatelji, 75 vođeni istom silom. — Mislim da neće.
— Tako je. e — Njegov će pogled uvek biti uperen na uređenje
e — Jasno je, a i zakon ima tu nameru 76 — rekoh ja koje je u njemu i paziće da zbog mnogo ili malo imetka
— jer je zakon saveznik svih ljudi u državi. To pokazuje ne poremeti tamo ništa. On će se upravljati prema tome,
i vaspitanje dece, naime, što im ne dajemo slobodu dok i povećavaće ili trošiti od imovine onoliko koliko bude
i njihovu dušu ne uredimo kao i državu, i ne ostavljamo mogao.
292 293
