Page 46 - Platon - Država
P. 46
— A čini li zlo ono što ne škodi? nešto tome slično, ne smemo dopustiti da se kaže kako
— Ni to. je to delo bogova, ili ako i jeste božje delo, onda moramo
— A ako ne čini nikakvo zlo, onda i ne prouzro u smislu ovoga što ispitujemo reći da bog radi pravedno
kuje zlo? b i dobro, i da stradalnici od te kazne imaju korist. Ne
— A i kako bi? smemo dopustiti da pesnik kaže kako su oni koji su pre-
— Da li je onda korisno ono što je dobro? trpeli kaznu nesrećni ili da je to bog uradio, a možemo
— Jeste. dopustiti da kažu kako su ti stradalnici bili rđavi i zbog
— Dakle, dobro je uzrok blagostanja? svoje zloće nesrećni, a da im je bog učinio dobročinstvo
— Jeste. kad ih je pustio da pretrpe kaznu. Ali u potpunosti treba
— Pa onda dobro nije svemu uzrok, nego je uzrok zabraniti da neko kaže kako je bog, koji je dobar, nekome
samo onome što u sebi ima nečeg dobrog, a ne i onome kriv za njegovu nesreću; ako naša država treba da ima
što u sebi nosi zlo. c dobre upravljače, onda i mladima i starijima treba za
c — Sasvim tako — reče on. braniti da to slušaju, pa bilo da je ono rečeno u poeziji
— Stoga bog, pošto je dobar, nije, kao što misli ili u prozi, jer te priče nisu ni pristojne ni nama od ko
svetina, uzročnik svih ljudskih sudbina, nego samo malog risti, niti se pak međusobno slažu.
broja, a većeg broja nije, jer ima mnogo manje dobra no — I ja se slažem s takvim zakonom i sviđa mi se.
zla. A kao uzročnik dobra ne smemo smatrati nikog dru — Takav bi, dakle, bio zakon ο bogovima i jedan
gog do jedinog boga, a za zlo moramo tražiti drugi uzrok, od principa kako pripovedači treba da pričaju i pesnici
a ne boga. da pevaju: da bog, naime, nije uzrok svega, već samo
— Potpuno si u pravu, izgleda — odgovori on. onog što je dobro.
— Onda takvu grešku ne smemo primiti ni od — Taj princip potpuno odgovara.
d Homera — rekoh — ni od bilo kog drugog pesnika koji d — A koji je drugi princip? Veruješ li ti da je bog
greši kad govori da: čudotvorac i da se, iz rđavih pobuda, može pretvarati u
Leže bureta dva u Zevsovu dvoru, iz jednog razne oblike, pa bilo da se zaista pretvara i na više načina
daje darove zle, a iz drugog darove dobre. menja svoj oblik, ili da nas vara pa to samo tako izgleda;
Kome iz bureta oba gromoviti pomeša Zevs, ili misliš da je jednostavan i da nikad ne menja svoj
taj će ovde naići na zlo, a onde na dobro. oblik?
Koga obdari bedom, u ruglo uvali toga, — Na to ne mogu da odgovorim odmah — reče on.
te ga čemerna glad po ubavoj progoni zemlji. 35 — Dobro. Ako neko biće menja svoj oblik, da li ga
menja samo po sebi i svojom moći, ili to učini neko drugo
e Ne treba verovati ni u ono što kaže na drugom mestu 36 e biće?
da je Zevs — Na svaki način drugo.
uzročnik dobra ali i zla. — A zar savršene stvari nisu najotpornije kada su
u pitanju drugi, spoljni uticaji? Kao što se, na primer,
XIX. Ako neko 37 kaže da su Atena i Zevs krivi što telo pod uticajem jela, pića, rada, a svako biće pod sun
je Pandar prekršio zakletvu i ugovor, mi to nećemo odo cem, vetrovima i uopšte pod takvim uticajima baš onda
briti. Isto tako ni svađu boginja i pomirenje njihovo po- 381 najmanje menja kad je najzdravije i najjače?
380 sredovanjem Temide i Zevsa; 38 ne smemo dopustiti da — Tako je.
mladići čuju ni ono što je rekao Eshil: — A da li će ti spoljni uticaji moći zbuniti i pro-
Sam bog krivicu stvara ljudima, meniti baš najhrabriju i najrazumniju dušu?
kad im hoće ognjište da ugasi. 39 — Neće.
— Tako isto neće ni spravama, ni kućama, ako su
Ako neko opeva Niobine patnje, na koje se navedene reci dobro građene i u dobrom stanju, nimalo škoditi vreme
odnose, ili stradanje Pelopida, ili trojanske borbe, ili i spoljni uticaji.
60 61
