Page 44 - Platon - Država
P. 44
— Nije. — Pa onda — rekoh — ο Adeimante, ne smemo
XVI. — Šta misliš, da li budući čuvar treba, pored preći preko toga opisa, pa makar on bio i veoma obiman.
odvažnosti, da ima i nečeg mudroljubivog 25 u svojoj — Nikako.
prirodi? — Vaspitaćemo ove ljude u mislima kao da pri
376 — Kako to? Ja ne uviđam. čamo priče i nećemo voditi računa ο vremenu.
— I to se može videti kod psa — rekoh — to je kod e — Tako treba.
te životinje zaista čudnovato. XVII. — Kakvo će, dalje, biti njihovo vaspitanje?
— Šta to? Teško ćemo naći nešto što je drukčije od onoga što se
— Ako vidi nekog nepoznatog pobesni, iako mu tokom vremena ustalilo, a to je: gimnastičko vaspitanje
on ništa nažao nije učinio. A vidi li poznatog čoveka, onda tela i muzičko 27 vaspitanje duše.
je prema njemu pitom, makar da mu ovaj nikad nije — Tako je.
učinio nikakvo dobro. Zar se još nikad nisi tome divio? — Hoćemo li vaspitavajući početi sa muzikom pre
— Ja na to još do sada nisam obratio pažnju, ali nego sa gimnastikom?
je jasno da pas tako radi. — Razume se.
— Pa to je, ipak, jedna fina crta i tako reći mudro- — A uz muzičko obrazovanje idu i govori, zar ne?
b ljubiva strana njegovog bića. — Dakako.
— Kako to? — A postoje dve vrste govora: istiniti i lažni?
— Tako što on razlikuje prijatelja samo po tome — Tako je.
što prvoga poznaje a drugoga ne. A ljubav prema znanju 377 — U vaspitanju treba primeniti oba, ali prvo one
sastoji se u tome da se razlikuje poznato od nepo lažne
znatog, domaće od tuđinskog. — Ne razumem kako to misliš.
— Na svaki način. — Zar ne znaš da deci najpre kazujemo mitove?
— A da li je biti željan saznanja i biti prijatelj mu Oni su, tako reći, sama laž, ali sadrže i istinu. A mi kod
drosti jedno te isto? dece počinjemo sa mitovima, pa onda prelazimo na gim
— Razume se. nastiku. Tako je.
—
— Možemo li, dakle, i za čoveka mirno reći da, ako — Tako sam mislio kad sam rekao da prvo treba
c hoće prema poznanicima i svojima da bude pitom, mora početi sa muzičkim vaspitanjem, pa onda sa gimnastič
po prirodi biti prijatelj mudrosti i željan znanja. kim.
— Možemo. — Tako je pravilno.
— Onda će dobar i sposoban 26 čuvar države morati — Sad znaš da je početak svuda najvažniji, a na-
da bude i prijatelj mudrosti, i odvažan, i okretan, i jak b ročito kod mladog i nežnog bića. Tada se stvara i dote-
po prirodi, zar ne? ruje oblik, koji hoćemo drugome da damo.
— Sasvim tako — reče on. — Na svaki način.
— Znači, moraju imati te osobine. A kako treba — Da li ćemo onda tako lako dopustiti da deca
ove čuvare odgajati, vaspitavati? Ako razmotrimo to zbog čuju makar kakve mitove od bilo kakvih pesnika i da
čega i ispitujemo: na koji se način javlja u državi pra- prime u svoje duše mnenja suprotna onima za koja mi
d vičnost i nepravičnost, onda će našem znanju i to biti slimo da bi morala imati kad porastu?
od koristi. Nećemo izostaviti ništa što je potrebno, a ne — To nipošto.
ćemo biti ni preopširni. — Čini se, dakle, da najpre moramo nadzirati mito-
Tada Glaukonov brat reče: c tvorce, i da treba odvojiti ono što su dobro sročili, a što
— Očekujem da će takva rasprava zaista koristiti nisu, — odbaciti. Odabrane mitove daćemo dadiljama i
našem pitanju. preporučićemo majkama da ih pričaju deci i da time
56 57
