Page 36 - Platon - Država
P. 36
u našim očima ostane nepravičan. Ako ga, međutim, reci bi se, međutim, pre mogle primeniti na nepravičnog.
uhvate, onda ga treba smatrati nesposobnim. Vrhunac Jer nepravičan čovek, reći će on, ako je zaista a ne samo
b nepravičnosti je u tome da izgledaš pravičan a da to nisi. prividno takav, neće hteti da samo izgleda takav, nego će
Mi savršeno nepravičnom čoveku moramo, dakle, pridati hteti da takav i bude:
i savršenu nepravičnost, kojoj ne smemo ništa oduzeti, duša njegova je brazda duboka i plodna,
a njemu moramo dopustiti da pomoću najnepravičnijih iz nje niču odlučne misli*
postupaka stekne glas pravičnog čoveka, a, ukoliko je ne Kako će ga smatrati za pravičnog, doći će najpre u dr
što pogrešio, mora biti u stanju da to popravi, pošto, ako žavi do vlasti, a zatim će uzeti ženu iz porodice koju sam
nešto od njegovih nepoštenih poslova iziđe na videlo, mo bude izabrao, i svoju decu venčavaće kako bude hteo,
ra umeti da govori ubedljivo, mora umeti da silom i hrab- trgovaće i družice se s kim god bude hteo, a pored toga
rošću uradi sve za što je potrebna sila, i mora umeti da će imati koristi od svega, jer će se koristiti time što ne
stekne prijatelje i bogatstvo. Takvome čoveku, kakav je preza da učini nepravdu. Pobediće svoje neprijatelje i
ovaj koga smo opisali u našem razgovoru, postavimo na prevazići će ih u svakom takmičenju, privatnom ili držav-
suprot pravična čoveka, koji, kako veli Eshil, 3 ne želi da c nom, pa, pošto će prevazići sve, biće bogat i činiće dobro
c samo izgleda dobar već hoće da bude dobar. Treba mu, svojim prijateljima, a škodiće neprijateljima, prinosiće
dakle, oduzeti izgled pravičnog čoveka. Jer ako važi kao obilne i sjajne darove i žrtve bogovima i tako će, mnogo
takav, onda će mu i počasti i nagrade pripadati zato što bolje nego pravičan čovek, služiti bogovima i ljudima
izgleda da je pravičan, pa će biti nejasno da li je on pra kojima je naklonjen. Na taj će način, što je sasvim pri
vičan radi pravičnosti same ili radi počasti i nagrada. rodno, postati veći ljubimac bogova nego onaj pravičan.
Treba mu, dakle, oduzeti sve, sem pravičnosti, i posta Svet kaže, Sokrate, da su i bogovi i ljudi za nepravičnoga
viti ga u položaj sasvim suprotan onome koji je ranije čoveka spremili mnogo bolji život nego za pravičnog.
imao. Neka ne čini nikakve nepravde, ali neka ga bije d VI. Posle ovih Glaukonovih reci nameravao sam da
glas kao da je najveći nepravednik i neka onda dokaže mu nešto odgovorim, ali me njegov brat Adeimant pre
da mu takve klevete i njihove posledice ništa ne smetaju duhitri:
d da bi stvarno živeo pravično sve do svoje smrti. Neka, — Misliš li, Sokrate, da je dovoljno jasno obrazlo
dakle, ovaj čovek bude samo prividno nepravičan, a stvar žio svoj govor?
no pravičan. Tako ćemo imati dva potpuno suprotstavlje — Ma čime? — upitah ja. — Nije rekao baš ono
na slučaja: jedan u prividnoj pravičnosti i stvarnoj ne što je najpre trebalo reći. Poslovica veli: neka jedan brat
pravičnosti, a drugi u prividnoj nepravičnosti i stvarnoj pomaže drugome. Tako i ti priskoči u pomoć ako je on
pravičnosti. Tada ćemo moći prosuditi koji je od ta dva što izostavio. Ali već samo ono što je rekao dovoljno je
načina života srećniji. da me sasvim dotuče i onemogući mi da pravičnosti pri
V. — Avaj, dragi Glaukone — odgovorih ja — kako skočim u pomoć.
si sjajno istakao razlike između jednog i drugog! Kao A on će na to:
vajar koji iznosi kipove na izložbu. e — Ne, ne, nego saslušaj još i ovo. Da bi bilo jasnije
— Kako sam mogao — odgovori on. — Ako su šta ovaj Glaukon želi, moraćemo se pozabaviti i suprot
e takvi, onda, mislim, neće biti teško dokazati kakav život nim od onoga što je on rekao, dakle onim šta ljudi kažu.
očekuje svakog od njih. I to treba da se kaže, a ako bude Očevi kazuju svojim sinovima, a to čine i svi oni koji se
izgledalo da je suviše grubo rečeno, znaj, ο Sokrate, da ο nekome brinu, da treba biti pravičan, i pri tom ne hvale
to ne govorim ja nego oni koji nepravičnosti daju pred 363 pravičnost kao takvu, nego njen uticaj na dobar glas, a
nost nad pravičnošću. Oni će reći da će pravičan čovek onaj ko uživa glas pravičnog čoveka, dolazi do vlasti,
biti bičevan, mučen, bacan u tamnicu, oslepljen na oba može se otmeno oženiti i dobiti sve što je Glaukon malo-
362 oka, i posle svih tih muka, najzad još i razapet na krst, pre pomenuo kao posledicu dobroga glasa i pripisao ne
i da će shvatiti kako ne treba želeti da se zaista bude pravičnom. Još se dalje redaju ova preimućstva: kaže se
pravičan, nego je bolje samo se činiti takvim. Eshilove da ih bogovi cene, i nabrajaju mnoga dobra za koja vele
40 41
