Page 38 - Platon - Država
P. 38
Sve što se govori potvrđuje da mi ništa ne koristi ako još hoće da ceni pravičnost kad svako ko je bogat bilo
sam pravičan, ukoliko nisam na glasu kao takav, jer ću duhom ili imetkom, bilo svojim zdravim telom ili poro
u tom slučaju doživeti samo muku i štetu. Naprotiv, ako dicom, mora da se smeje čim čuje da se veliča pravič
c sam nepravičan i ujedno vest da ο sebi raširim glasine nost? Čak i kad bi neko mogao dokazati da je pogrešno
kao ο pravičnom čoveku, u izgledu mi stoji bogovski ži ovo što smo rekli i kad bi sasvim jasno video da je pra
vot. Jer, pošto je privid, kako to kažu mudraci, 16 „jači vičnost ipak najbolja stvar, jamačno bi mnogo opraštao
od istine" i pošto „on srećom gospodari", na njega treba i ne bi se ljutio na nepravične; on bi znao da samo poje
sve usmeriti; pred svoja vrata i svuda oko sebe treba dinci osećaju odvratnost prema nepravičnosti i da su to
postaviti sliku vrline, ali premudrog Arhiloha' , varalicu oni kojima su taj dar dali bogovi, i da se samo mali broj
7
i liju lukavu, treba vući za sobom. Ali, reći će se, neva- onih koji su naukom postali mudri uzdržava da čini ne-
ljalcu nije lako da se večito skriva. Odgovorićemo: u d pravična dela. Od ostalih ljudi, međutim, nijedan nije
d velikim poduhvatima ništa nije lako, ali nema druge, pravičan po svojoj volji, nego kudi postupke nepravič
ako hoćemo da idemo stazama na koje ukazuju oni go nog čoveka iz kukavičluka, ili starosti, ili kakve druge
vori. Da bismo izbegli da budemo otkriveni, osnovaćemo slabosti, pošto sam nije u stanju da nepravično radi.
družine sebi sličnih, imaćemo i učitelje koji će nas nau I sasvim je jasno da će prvi među njima koji dođe do
čiti da mudro govorimo i varamo na skupštini i u sudu.' 8 mogućnosti počiniti nepravdu, ukoliko bude u stanju da
Upotrebi javaćemo onda čas rečitost čas silu da bismo je počini. A razlog svemu tome leži jedino u onome iz
sebe zaštitili od osvetničkog dejstva zakona. Ali bogove čega je potekao ceo ovaj razgovor i moj i moga brata
nije mogućno varati i suprotstavljati im se silom. Ako Glaukona, ο Sokrate. Niko, ο čudnovati čoveče, od svih
bogova uopšte i nema, ili ako se oni uopšte ne brinu za e vas, koji se zovete hvalioci pravičnosti, počev od starih
e ljudske stvari, nije ni potrebno da se mučimo oko skri junaka čije su se izreke sačuvale, pa sve do ovih ljudi
vanja. Ako bogovi postoje i ako se za ljude staraju, sve danas, nije još kudio nepravičnost kao takvu i nije hvalio
što ο njima znamo naučili smo iz raznih pripovedanja i pravičnost kao takvu nego samo slavu, počast i nagradu,
od pesnika koji su načinili njihove genealogije; 19 a baš sve ono što se javlja kao njena posledica. A još niko nije
ovi kažu da se bogovi ne mogu zadobiti i privoleti žrt ni u pesmama ni u običnom razgovoru u potpunosti opi
vama i prijatnim zavetima i darovima. Pesnicima mo- sao kako obe ove osobine same po sebi, skrivene pred
366 ramo verovati ili jedno i drugo ili ništa. A ako im mo bogovima i ljudima, utiču jedna kao najveće zlo koje
ramo verovati onda nepravdu treba činiti, pa od koristi duša skriva u sebi, a pravičnost kao najveće dobro. Da
koju ona donese treba prineti žrtvu. Ako smo, naime, pra 367 ste svi vi od samog početka tako govorili i da ste nas kao
vični, bogovi nas neće kažnjavati, ali ćemo ostati bez ko mladiće uverili u to, ne bismo se morali čuvati od ne
risti koju donosi nepravičnost. Ako smo nepravični, onda pravde drugih, nego bi svako bio čuvar samoga sebe i
ćemo imati koristi, a svojim molitvama uticaćemo na čuvao se da ne bi, čineći zlo, bio saučesnik najvećeg zla.
bogove da nas ne kazne za naše zločine i nepravde. A da To i još više, ο Sokrate, mogli bi ο pravičnosti i nepra
li ćemo u Hadu, na onom svetu, biti kažnjeni za sve što vičnosti govoriti i Trasimah i drugi, i tako na bezobrazan
smo ovde uradili mi sami ili naši potomci? Ne, teletai i način — kako se bar meni čini — izokrenuli njihovo pra
bogovi će nas očistiti od grehova i uzeti nas u zaštitu, vo značenje. Ja govorim što opširnije mogu, jer želim da
b kako tvrde najveće države, deca bogova: pesnici, i pro b od tebe čujem suprotno i ne nameravam da bilo šta kri
roci božji. jem pred tobom. Nemoj nam, dakle, samo recima doka
IX. Koji bismo, prema tome, još razlog mogli na zivati da je pravičnost bolja nego nepravičnost, već pokaži
vesti da pravičnost treba pretpostaviti najstrašnijoj ne kakav uticaj imaju i jedna -i druga na čoveka koji te
pravičnosti? Ako spoljašnjost nepravičnosti prevučemo osobine ima i zašto je, prema tome, jedna od njih vrlina
lažnom bojom, onda će nam, kako tvrde mnogi i najveći a druga porok. Pri tom, kao što je Glaukon već rekao,
ljudi i bogovi dati dobro i u životu i u smrti. Kako je ne vodi računa ο ugledu pred svetom. Ako ni jednoj ni
c onda moguće, ο Sokrate, da neko, posle svih ovih reci drugoj ne budeš mogao oduzeti glas koji odgovara istini
44 45
