Page 61 - Platon - Država
P. 61
ο bogatima i onima koji se smatraju srećnima, ne shva fiju, iako je jasno da gde god takva zaokupljenost telom
timo. postoji, negovanju i upražnjavanju vrline stvaraju se
— Kako to — reče on. teškoće, jer ona uvek izaziva strah od bolesti, pa i stvar
XV. — Kad se razboli tesar — rekoh ja — onda on nu telesnu patnju.
traži od lekara lek koji će piti kako bi bolest izbljuvao, — Čini se da je tako — reče on.
ili se iščistio, a ponekad hoće da se oslobodi bolesti gore — Zar ne možemo reći da je i Asklepije za to znao?
njem ili rezanjem. Ako mu lekar odredi dugu dijetu, ako On je svoju lekarsku veštinu namenio onim slučajevima
mu kaže da stavi na glavu šešir ili nešto slično tome, onda d gde je bolesnik po svojoj prirodi zdrav i mudro živi, ali
mu bolesnik odgovara kako nema vremena da boluje i ga zadesi neka bolest, pa je potrebno da je lekovima i
kako mu takav život, u kojem mora voditi računa ο bo operacijama odstrani kako bi nastavio svoj uobičajeni
lesti, a zanemariti predstojeći posao, nije ni od kakve život, da ne bi naneo štetu državi. Ali on nije imao na-
koristi. Zatim kaže takvom lekaru zbogom, vrati se svo meru da leci sasvim bolesne ljude i da propisima dijete
me uobičajenom načinu života, ozdravi i živi radeći svoj ovde nešto oduzme a onde nešto doda, kako bi im na taj
posao. A ako telo nije sposobno da to podnese, onda te način produžio život pun muka i omogućio im da rađaju
sar umire i rešava se svih briga. decu, koja bi, kako se može očekivati, bila ista takva,
— Ali takav čovek, izgleda, i treba da se na taj nego je smatrao da ne treba negovati ljude koji nisu spo-
način služi lekarskom veštinom? e sobni za život, jer oni ne koriste ni sebi samima ni dr
— Zašto? Zar zato što je imao svoj posao i što mu žavi. Zar nije tako?
ne bi koristilo da živi kad ne bi mogao da ga obavlja? — Onda, ti tvrdiš da je Asklepije bio državnik —
— Razume se. odgovori on.
— A za bogataša kažemo da nema nikakvog takvog — Tako je — rekoh. — Zar ne vidiš da su se i nje-
posla da ne bi mogao živeti kad ga ne bi obavljao? 408 gova deca, zato što je on bio takav, ponela pred Trojom
— Tako se bar misli. kao hrabri junaci i da su obavljala svoj lekarski posao
— Ne razumeš — rekoh ja — zašto je Fokilid go onako kako ja kažem? Zar se ne sećaš kako je Menelaju
vorio da treba negovati vrlinu kad se ima od čega živeti. 56 koga je ranio Pandar
— Mislim da je treba negovati još i pre toga.
— Hajde da se ne prepiremo oko istinitosti Fokili- krv isisao iz rane i stavio lekove blage? S7
dove maksime, nego da sebe poučimo u tome da li boga
taš mora da neguje vrlinu i da li je život nemoguć za onoga Kao ni Euripilu, ni njemu nisu prepisali šta treba da pije
koji vrlinu ne upražnjava. Ili, postavimo naše pitanje ili da jede, jer su bili uvereni da su ti lekovi dovoljni da
ovako: da li tesarima i drugim manuelnim radnicima izleče ljude koji su pre ranjavanja bili zdravi i živeli ured-
vaspitavanje sebe samih smeta u njihovom poslu i to b nim životom, i svakako im ne bi ništa škodilo da su onu
zbog pažnje koju takvo samovaspitanje zahteva od uma, mešavinu 58 popili. Naprotiv, mislili su oni koji su po pri
dok bogataše tako nešto nikako ne sprečava u sprovođenju rodi bolesni i neumereni da nemaju od svog života ništa
Fokilidove maksime? ni sami, niti kome drugom koriste, pa lekarska veština
— Bogami — reče on — Fokilidovu zapovest naj ne srne biti radi njih i oni ne smeju biti lečeni čak ni
više ometa preterana briga ο telu, briga koja ide dalje onda kad su bogatiji od samoga Mide.
od onoga što zahteva gimnastika. Takvo preterano sta- — I opisuješ Asklepijeve sinove kao da su to bili
ranje ο telu smeta i u privređivanju, i u ratu, i u miru, neki izvanredni ljudi.
kao i u državnim poslovima. XVI. — To i zaslužuju. A pesnici tragedija i Pindar 59
— A najviše smeta u sticanju znanja, udubljivanju se tome protive; govore da je Asklepije Apolonov sin i
u. sebe i u razmišljanju. Ta preterana briga ο telu je pričaju kako su ga novcem podmitili da izleći jednog sa-
osnova glavobolje i vrtoglavice za koje optužuju filozo c mrtnika, i da ga je zato ubio grom. Nama, međutim, ra-
91
