Page 21 - Platon - Država
P. 21
— Razume se, sa ovim poslednjim. — A onaj ko je sposoban da se od neke bolesti
— Pa za koji je onda zajednički posao pravednik čuva, zar nije u stanju da i drugome krišom pomogne?
bolji od kitaraša, na sličan način na koji je kitaraš bolji — Mislim da jeste.
od pravednika u sviranju? 334 — Onaj je dobar vojskovođa i zaštitnik vojske
— Mislim da je bolji u onim poslovima koji se koji planove i namere neprijatelja može, tako reći, da
odnose na novac. ukrade?
— Izuzev možda, ο Polemarhu, kada su poslovi — Tako je.
s novcem vezani za kupovinu ili prodaju konja? Jer u — Znači, dakle, da ono što je neko sposoban da
tom slučaju je, mislim, bolje sarađivati s čovekom koji sačuva, to je sposoban i da ukrade?
c se razume u konje. — Sasvim tako.
— Tako je. — Ako je, dakle, pravičan čovek sposoban da čuva
— A kad je reč ο brodu, onda treba sarađivati novac, on je u stanju i da ga ukrade?
s brodograditeljem i krmanošem. — Tako bi se moglo zaključiti — odgovori on.
— čini se da bi tako bilo dobro. — Prema tome je pravičan čovek i lopov. Čini mi
— U kojim je onda poslovima sa srebrnim ili zlat b se da si to naučio od Homera, jer on hvali Odisejevog
nim novcem pravednik korisniji nego svi drugi? deda po materinoj strani, Autolika, i kaže da se „među
— Kad imamo potrebu, Sokrate, da novac nekom ostalim ljudima ističe prevarom i krivokletstvom"™. I po
poverimo i da ga sačuvamo. tvome shvatanju, i po Homerovom i Simonidovom, čini
— Misliš onda kad ne treba njime da se služimo, se da je pravičnost neka lopovska veština koja prijate
već da nam leži ostavljen? ljima koristi, a neprijateljima škodi. Zar nisi tako
— Da. ,kazao?
d — Znači kad se ne koristimo novcem, onda je radi — Ne, Zevsa mi, ali sad i ne znam više šta sam
njega potrebna pravičnost? mislio. Jedino, ipak, još uvek mislim da je pravičnost:
— Tako izgleda. koristiti prijateljima, a neprijateljima škoditi.
— A kad treba čuvati nož, potrebna je pravičnost, c — Da li su, po tvome, prijatelji oni koji izgleda da
bez obzira na to da li ga sklanjamo sami, ili ga preda su nam naklonjeni, ili oni koji su nam zaista naklonjeni,
jemo drugome? A kad je potrebno da ga upotreblja makar i ne izgledalo tako! I da li su neprijatelji oni koji
vamo, onda je potrebna vinogradarska veština? to zaista jesu, makar i ne pokazivali to?
— Izgleda tako. — Prirodno je voleti one za koje se misli da su
— Kažeš onda da je potrebna pravičnost kad ho dobri, i mrzeti one koje smatraju rđavima.
ćeš da skloniš štit ili liru i da ih ne upotrebljavaš, a kad — A zar ljudi ne greše u tome i zar ne drže za
ih upotrebljavaš, onda ratna veština i muzika? dobre mnoge koji to nisu, i mnoge, opet, obratno?
— Tako je. — Greše.
— I tako je i sa drugim stvarima: pravičnost je — Onda se za njih pravičnost sastoji u tome da
nepotrebna kad se koriste izvesne stvari, a, nasuprot d čine dobro rđavima, a zlo onima koji su dobri.
tome, potrebna ako se ne upotrebljavaju? — Ćini se da je tako.
—
— Biće tako. da učine Ali dobri ljudi su pravični i nisu u stanju nikom
nepravdu.
e VIII. — Pravičnost onda nije nešto savršeno ako — To je istina.
je potrebno samo onda kad se neke stvari upotreblja — Po tvojim recima je onda pravično činiti zlo
vaju. Da razmislimo još ο ovome: zar onaj ko je vrlo onima koji nikakvo zlo ne čine.
dobar napadač, bilo u borbi rukama ili kakvoj drugoj — Nipošto, Sokrate, bio bi zločin govoriti tako.
borbi, nije sposoban i da se brani? — Pa onda je pravično — rekoh ja — dobrima či
— Sposoban je. niti dobro, a zlima — zlo.
10 11
