Page 419 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

broj tri je biće mašine koja može da prestane da bude mašina ali
koja nije prestala da to bude. —
— Može li čovek u jednom trenutku biti prebačen na drugi
stupanj bića jednim talasom emocija? — upitao je neko.
— Ne znam, — rekao je G., — opet govorimo različitim je­
zicima. Talas emocija je nezamenljiv ali on ne može da izmeni
navike kretanja; on sam za sebe ne može da natera centre na pra­
vilan rad a koji su celog života pogrešno radili. Za izmenu i po­
pravku ovih zahteva potreban je specijalan i dug rad. Zatim
kažete: prebačen čovek na drugi nivo bića. Ali sa te tačke gle­
dišta ČOVEK ne postoji za mene. Postoji složen mehanizam sa
nizom složenih delova. 'Talas emocija' se dešava u jednom de-
lu dok drugi delovi možda nisu uopšte dodirnuti. Nikakva čuda
nisu moguća u mašini. Već je dovoljno veliko čudo to što mašina
ima sposobnost izmene. A vi biste hteli da prekršite sve zakone.
— Šta je sa lupežom na krstu? — upitao je neko od prisut­
nih. — Ima li nešto u tome ili nema? —
— To je nešto sasvim drugo, — rekao je G., — oslikava sa­
svim drugu ideju. Pre svega, to se dogodilo NA KRSTU, to jest,
u sred užasnih patnji sa kojima običan život nema nikakve veze;
drugo, bilo je to u trenutku smrti. To se odnosi na ideju čove-
kovih poslednjih misli i osećanja u trenutku smrti. U životu one
prolaze, bivaju zamenjene drugim uobičajenim mislima. Ne
može postojati produženi talas emocije i stoga on ne može da uz­
digne do izmene bića.
— Dalje morate shvatiti da ne govorimo o izuzecima ili
slučajnostima koje se mogu ili ne moraju dogoditi, već o opštim
principima koji se događaju svakodnevno svima. Običan čovek,
čak iako dođe do zaključka da je rad na sebi nezamenljiv — još
uvek je rob svog tela. On nije samo rob prepoznatljivih i vidlji­
vih aktivnosti, već i onih nevidljivih i neznanih aktivnosti tela,
koje ga baš i drže u vlasti. Stoga, kada čovek odluči da se bori
za slobodu on, pre svega, mora da da se bori sa svojim telom.
— Sada ću naglasiti samo jedan aspekt funkcionisanja tela
koji se ne može ni u kom slučaju regulisati. Do god se ova fun­
kcija nastavlja na pogrešan način, nikakav rad, ni duhovni ni mo­
ralni se ne može nastaviti na pravilan način.