Page 56 - Boris Mouravieff – Gnoza

samo od identifikacije s njegovim tijelom, nego također i od njegove Ličnosti -
tako da se on identificira, djelomično i na nekoliko trenutaka, sa svojim istinskim
'Ja'. Inače, ovo posljednje ostaje zanemareno, obično zaboravljeno negdje u
najdubljim dijelovima naše budne svijesti - koja je svijest 'Ja' naše Ličnosti,
praćena sa sviješću 'Ja' tijela.
Ova vježba je korisna i čak nužna. U Ezoteričnom Pravoslavlju,
nametnuta je učenicima zajedno s Isusovom molitvom kao svakodnevna vježba,
pod nazivom sjećanje na smrt. Smrt je jedini istinski i jedinstveni događaj koji
nam se događa obavezno. Drugim riječima, stalno imati na umu ideju kako se
smrt približava svakim danom je konkretan način za suočavanje s neumoljivom
stvarnošću - pred kojom sve radosti i sve brige Ličnosti blijede. Tako se nauči da
46
je u stvari: 'sve ispraznost i pusta tlapnja.'

(6)

Situacija je bezizlazna sve dok se čovjek, gledajući sebe kao Ličnost,
identificira s relativnom sviješću, čineći njene ciljeve i interese svojima. Jer 'široka
47
su vrata i prostran put koji vodi u propast'.
48
Ali gdje je tada: 'uska su vrata i tijesan put koji vodi u Život?' Naše
kratko ispitivanje odnosa između Ličnosti i istinskog 'Ja' pokazuje gdje moramo
tražiti odgovor. Tko god traži izlaz iz ovog lažnog postojanja - tko je procijenio
njegovu ispraznost - mora usredotočiti svoj napor po tom pitanju. Sva nada je
ovdje.

(7)

Počevši od ovih tvrdnji, ezoterična znanost više ne vidi čovjeka kao danu
činjenicu, već kao mogućnost. Ovo ukazuje na to da biološki, psihološki i moralni
rast i razvoj vanjskog čovjeka prestaje spontano na određenoj razini. Istina je da
čovjek u svakom području nastavlja djelovati i čak djelovati na konstruktivan
način na višim razinama svoje budne svijesti - a posebno u svojoj profesiji: može
otkrivati; može pružati značajne usluge društvu; ali takav kakav je, ne može više
povisiti razinu svog bića. Kao rezultat ovoga, proces degeneracije odmah nastupa
bez popuštanja: počinje s fizičkim tijelom, i vodi starenju i zatim ka smrti.
Tijesan put koji vodi u Život nudi mogućnost - koja je istinska - da
preokrene situaciju predstavljenu prethodnom slikom (Sl. 13). Ovo se radi
uvođenjem neprekidne i trajne vezanosti između Ličnosti i pasivnog istinskog 'Ja',
kako bi se dovela neprestana prisutnost ovog posljednjeg u područje djelovanja

46
Propovjednik 1: 14; 2: 17.
47 Matej 7: 13.
48 Matej 7: 14.

54 |