Page 365 - Pyotr Ouspenskii - Tertium Organum

u njihovu jeziku. Tako san znači meditaciju; miris nadu

u božansku naklonost; poljubac i zagrljaj zanos
pobožnosti; vino označava duhovnu spoznaju itd.

Kako kaže Sadi, cvijeće koje je zaljubljenik u Boga

ubrao u svom ružičnjaku i koje želi pokloniti svojim
prijateljima, svojim miomirisom toliko oslabljuje njegov

um da ono ispada iz njegova krila i vene. Pjesnik time

želi reći da sjaj zanesenih priviđenja blijedi i gubi se
kad ih se mora opisati Ijudskim jezikom. (Max

Müller, Theosophy).«

Općenito govoreći nikada i nigdje u svijetu poezija se
nije toliko stapala s mistikom kao u sufizmu. Sufijski

pjesnici često su živjeli neobičnim životom samotnika,
pustinjaka, hodočasnika i pjevali o ljubavi, ljepoti žene,

mirisu ruža i vina.

Jalalu'l-Diu Rumi ovako opisuje sjedinjenje duše s
Bogom:

»Jednog jutra, želeći ga iskušati, reče draga svom

ljubljenom: Htjela bih znati tko ti je draži, ja ili ti. Istinu mi
kaži, žarko ljubljeni moj. On odgovori: Tako sam

potpuno uronjen u tebe, da sam ispunjen tobom od
glave do pete. Od moga postojanja ostalo je samo ime,

u mome biću nema ničeg doli Tebe, o željo mojih želja.

Nestao sam u Tebi . . . kao što je kamen, koji se
pretvorio u čisti rubin, ispunjen svjetlom sunca.« (M.
Müller).

U dvije čuvene pjesme Gamija (XV. stoljeće) Salaman
i Absal i Jusuf i Zulejka sa strašću je opisan »uspon