Page 362 - Pyotr Ouspenskii - Tertium Organum

»Probola me strijela Njegove ljubavi, piše Sv. Simeon, .

. . « On je u meni, u mom srcu; grli me, ljubi, ispunjava
svjetlošću... Novi cvijet raste u meni, nov jer je ispunjen
radošću... Cvijetu je tom oblik neopisiv, vidljiv je samo

dok niče, a zatim iznenada nestane... On je neizrecivog

izgleda; privuče k sebi moj razum, ne dopusti da
zapamtim išta što je povezano sa strahom; prisili me da

zaboravim sve i iznenada iščezne. Tada drvo straha
opet ostane bez ploda; ja jecam od tuge i molim se Tebi,

Kriste moj, opet vidim cvijet na granama. Zaustavljam
pažnju samo na njega i ne vidim samo stablo, već i

blistavi cvijet koji me nezadrživo privlači. Na kraju se
cvijet pretvara u plod ljubavi... Neobjašnjivo je kako iz

straha izrasta ljubav.«

Mistika prožima sve religije.
»U Indiji, kaže prof. James, vježbanje mističkog uvida

od pamtivijeka je poznato pod imenom Yoga. Yoga
znači iskustveno sjedinjavanje pojedinca s

božanskim. Ono se postiže ustrajnim vježbanjem, a

ishrana, položaj tijela, disanje, koncentracija uma i
moralna disciplina neznatno se razlikuju u različitim

sistemima. Yogin ili učenik koji je u dostatnoj mjeri
pobijedio svoje niže sklonosti, ulazi u stanje koje se

naziva samadhi, u kojemu se sučeljava sa činjenicama
za koje njegov nagon ni razum nisu znali.

. . .I kad čovjek izađe iz samadhi stanja oni
(Vedantisti) uvjeravaju nas da ostaje «prosvijećen,

mudrac, prorok, svetac, njegov se značaj mijenja,
njegov se život mijenja, prosvjetljuje».

Budisti riječ samadhi upotrebljavaju u istom značenju

kao i Hindusi, no riječ dhyana njihova je posebna riječ
za viša stanja kontemplacije.