Page 52 - Mauro Biglino - Biblija nije sveta knjiga

www.balkandownload.org

- takozvani najviši svećenik Aron, sa sestrom-proročicom Mirjam,
pošteno ukazuju na neprihvatljivu kontradikciju;
- umjesto da pozove Mojsija na red, Jahve se srdi na one koji su na to
ukazali i - nepravda u nepravdi - od para koji se tužio kažnjava samo
ženu.

Kratka zanimljivost: patologija kože koja je pogodila Mirjam obično se naziva
gubom, ali podsjeća na posljedice nekog oružja koje je Jahve upotrijebio u barem
tri situacije. U Ponovljenom zakonu , , Knjizi Izlaska , i Jošui , , Jahve
upotrebljava neku napravu ili više naprava? koju naziva tzir’ah ž. rod jednine,
skupna imenica i koja ostavlja teške posljedice na koži. Izraz je u jednini ali
obično se prevodi sa „ose, stršljenovi , kako bi podsjetilo na posljedice uboda na
koži. Rječnici Brown-Driver-Briggs i Gesenius (navedeni u Bibliografiji) donose
pojmove „rana , „iscrpljenost , „probušiti i „pogoditi .

Čitanje konteksta, na koju upućujem čitatelje koji to žele, čini smiješnim
samu pomisao da se potvrdi ta hipoteza. Kako bi ose mogle selektivno pogoditi

samo neprijatelje i učiniti ih neopasnima pa ih staviti u ruke Izraelcima? Jasno je
da se radilo o nečemu što je moglo biti usmjeravano selektivno prema koži
neprijatelja, izazivajući čak i teške posljedice. Tko zna je li se precizniji opis
tziraha mogao pronaći u jednoj od onih jedanaest knjiga što službeno nedostaju,
na primjer u Knjizi Jahvinih ratova? Je li ona knjiga bila možda previše eksplicitna
u opisivanju sustava koje je koristio u borbi pa je zato nedostupna?

Uza sve to - koji god je sustav upotrijebljen - samo je Mirjam ostala
pogođena. Vrlo je čudan osjećaj za pravdu te osobe koju nam žele predstaviti kao
sveznajućeg Boga, pravednog u prosudbi ljudi. Rekli bismo radije da, bez ikakve

sumnje, sada kao i u ono vrijeme, onaj koji ima moć uvijek se uzdiže iznad
zakona. Ništa se nije promijenilo; bilo je tako i kada je navodni Bog bio na Zemlji
i raspravljao s ljudima sa željom da ga poslušaju, iako između tisuću proturječja.

Bilo tko može sam zaključiti o amoralnosti ili nemoralnosti te osobe (Jahve)

koju se želi predstaviti kao Boga, vrhovnog zakonodavca koji će pravedno
odlučivati o nama na kraju vremena. Ako mi je dozvoljena šala, rekao bih: Bog
nas oslobodio!

Na svu sreću Jahve nije Bog, inače bi naš život, a naročito naša zahtijevana
vječnost, bili stvarno u lošim rukama. Židovska znanstvenica Lia bat Adam, koja
se je bavila događajima iz Knjige Izlaska, ovako definira Jahvinu osobnost:

52