Page 54 - Mauro Biglino - Biblija nije sveta knjiga
P. 54
www.balkandownload.org
Tabora u kojem je on držao one ljude možda bismo trebali reći segregirao
kako bi izgradio narod koji dotad nije postojao. Tako je dobio dovoljno borbene
spremnosti za osvajanje zemlje kojom je naumio vladati po svaku cijenu, čak i po
cijenu mnogo prolivene krvi. Jedan od načina na koji je zadržao za sebe te ljude
bio je tako što im je zaplijenio zlato i sve vrijedne metale. Naime, samo s njima
mogli su imati pristup vodi i pašnjacima koji su pripadali ljudima koji su tamo
živjeli a ne njima. Bez robe za razmjenu koja ih je činila samostalnim u
selidbama, ti su jadnici ovisili o Mojsiju i Jahvi. O tome sam već pisao u knjizi U
Bibliji nema stvaranja, pa ovdje neću dužiti.
Vraćajući se na Deset zapovijedi, dobro je odmah na početku pojasniti da su
teologije koje su tim Zapovijedima zavladale namjerno proširile zamisao koja je
eufemistički govoreći pogrešna, iako bih najrađe za nju rekao da je čista laž.
Kada se u hebrejskim recima definira identitet ili tipologija onih s kojima se u
odnosu ne smije počiniti zabranjeno djelo, koristi se izraz resh ayn, što bi značilo
„prijatelj , „drug , „član istog društva , „sunarodnjak . Ali - kao i za svaki drugi
ključ iščitavanja u ovoj i drugim mojim knjigama - pravo se značenje iščitava iz
konteksta i događaja, puno više nego iz filološke kirurgije. Sva nam biblijska
naracija nesumnjivo dokazuje da je prošireni koncept „bližnjeg plod naknadne
razrade. Još je dalje ono uvjerenje da se Jahve u tom odlomku odnosio na sav
ljudski rod. Te su naredbe i zabrane vrijedile samo unutar naroda, unutar one
grupe nomada i polunomada koje je Mojsije pokušavao pretvoriti u narod koji bi
poštovao pravila normalnog suživota.
Nije postojao nikakav „bližnji , u današnjem smislu riječi, o kojem se trebalo
brinuti ili poštovati. Samo „između sebe nisu se smjeli ubijati, „između sebe
nisu smjeli krasti stvari ili životinje, „između sebe nisu smjeli uzimati žene koje
su se tada smatrale malo više od privatnog vlasništva muškaraca , „između sebe
nisu smjeli lihvariti i dr. U odnosu na druge bilo je dozvoljeno i čak poticano,
tamo gdje nije bilo i eksplicitno naređivano.
Pogledajmo kao primjer zapovijed koja se odnosi na nešto što ima primarnu
važnost, rekao bih što je temelj svakog suživota, a to je poštovanje tuđeg života,
izrečeno u jasnoj i prividno nedvosmislenoj naredbi „Ne ubij . Napisao sam
„prividno nedvosmislenoj jer, u potpunome slaganju s onim što ja ističem, rabin
Dovid Bendory (Rabbinic Director of JPFO, Jews for the Preservation of Firearms
Ownership) istaknuo je grešku u prijevodu. Piše, vrlo korektno, da izraz tirtzach
ne znači generičko „Ne ubij , već preciznije „Nemoj umoriti , „Nemoj razbojnički
ubiti , odnosno ubiti jednu osobu s namjerom i predumišljajem. Rabin piše da
54
