Page 69 - Erich Fromm - Umijeće ljubavi

Ljubav prema jednoj osobi implicira ljubav stvar prema njihovoj koristi za sebe. Ona je iz
prema čovjeku uopće. Određena vrsta »podjele osnove nesposobna da voli. Ne dokazuje li to da
rada«, kako ju je nazvao Williams James, koja su briga za druge i briga za sebe neizbježne al-
navodi čovjeka da voli svoju porodicu, ali je ternative? To bi bilo tako kad bi sebičnost i
bez osjećaja za »stranca-«, znak je temeljne ne- ljubav prema sebi bile identične. Ali upravo je
sposobnosti da se voli. Ljubav za čovjeka nije, ta pretpostavka onaj pogrešan zaključak koji
kao što se često pretpostavlja, apstrakcija koja je doveo do tolikih neistinitih shvaćanja našeg
dolazi nakon ljubavi za određenu osobu, već je problema. Sebičnost i ljubav prema sebi nisu
ona njezina pretpostavka, premda se, genetski, nipošto identične, one su zapravo suprotnosti.
ona stječe voljenjem određenih pojedinaca. Sebična osoba ne voli sebe previše, nego pre-
Iz toga slijedi da moja vlastita ličnost mora malo; zapravo, ona sebe mrzi. To pomanjkanje
biti isto toliko objekt ljubavi kao i neka druga ljubavi i brige za sebe, što je samo jedan znak
osoba. Afirmacija čovjekova vlastita života sre- njezine neproduktivnosti, ostavlja je praznom
će, rasta, slobode, ukorijenjena je u čovjekovoj i prikraćenom. Ona je nužno nesretna i tje-
sposobnosti da voli, to jest u brizi, respektu, skobno zabrinuta kako bi od života ugrabila što
odgovornosti i znanju. Ako je neki pojedinac više zadovoljstva, a sama osujećuje da to po-
sposoban da voli produktivno, on tada voli i stigne. Njoj se čini da se brine i previše za sebe,
sebe; ako on može da voli samo druge, tada ne a zapravo vrši samo neuspio pokušaj da prikrije
može da voli uopće. i kompenzira svoj neuspjeh u vođenju brige za
Ako su ljubav prema sebi i ljubav prema svoje istinsko ja. Freud drži da je sebična osoba
drugima u principu povezane, kako onda obja- narcisoidna, kao da je svoju ljubav od drugih
šnjavamo sebičnost koja očito isključuje bilo povukla i upravila je prema vlastitoj ličnosti.
kakvu istinsku brigu za druge? Sebična osoba Istina je da sebične osobe nisu sposobne da vole
zainteresirana je jedino za sebe, želi svime ob- druge, ali one nisu sposobne ni da vole sebe.
darit samo sebe, ne osjeća nikakva užitka u da- Lakše nam je razumjeti sebičnost ako je uspo-
vanju, nego jedino u uzimanju. Okolni svijet redimo s pretjeranom brigom za druge, kakvu,
promatra jedino sa stanovišta koliko se može na primjer, nalazimo u previše brižne majke.
njime okoristiti; njoj nedostaje interes za po- Dok ona svjesno vjeruje da naročito voli svoje
trebe drugih, kao i poštivanje za njihov di- dijete, ona stvarno posjeduje duboko potisnuto
gnitet i integritet. Ona ne može vidjeti nikoga neprijateljstvo prema objektu svoje brige. Ona
osim sebe. Ona procjenjuje svaku osobu i svaku nije odviše brižna zato što voli svoje dijete pre-

80 Umijeće 81
ljubavi