Page 64 - Erich Fromm - Umijeće ljubavi
P. 64
da ćemo se voljeti zauvijek. Osjećaj se rađa i d) LJUBAV PREMA SEBI
13
može da umre. Kako mogu prosuditi da će on Premda primjena ljubavi na različite objekte
postojati zauvijek ako moj čin ne uključuje pro- ne izaziva nikakav prigovor, veoma je raspro-
suđivanje i odluku? stranjeno uvjerenje da je voljeti druge vrlina,
Uzimajući svaki taj vid u obzir, čovjek može a voljeti sebe porok. Pretpostavlja se da u mjeri
doći do gledišta da je ljubav isključivo čin volje u kojoj volim sebe ne volim druge, da je ljubav
i angažiranja i da zato u osnovi nije važno o prema sebi isto što i sebičnost. To gledište seže
kakvim se osobama radi. Bilo da brak organizi- daleko u prošlost zapadnjačke misli. Calvin go-
raju drugi, ili je on rezultat individualnog iz- vori o ljubavi prema sebi kao o »kugi«. 14 Freud
bora, jednom kad je on zaključen, čin volje će govori o ljubavi prema sebi u psihijatrijskim
osigurati trajnost ljubavi. To gledište, čini se, terminima, pa ipak, njegova je vrijednosna
zanemaruje paradoksalan karakter ljudske pri- ocjena ista kao i Calvinova. Po njemu je ljubav
rode i erotske ljubavi. Mi smo svi Jedno — a prema sebi isto što i narcizam, okretanje libida
ipak svatko od nas je jedinstveno, neponovljivo prema samome sebi. Narcizam je najranija faza
biće. Isti se paradoks ponavlja u našim odnosima u ljudskom razvitku, i osoba koja se u kasnijem
prema drugima. Ukoliko smo svi jedno, mi životu vratila toj narcističkoj fazi nesposobna
možemo voljeti na isti način svakoga, u smislu je da voli; u ekstremnom slučaju ona je luda.
bratske ljubavi. Ali ukoliko smo svi mi također 13 Paul Tillich u prikazu »Zdravog društva« u ča
različiti, erotska ljubav zahtijeva izvjesne spe- sopisu »Pastoralna psihologija«, septembar 1955, su
cifične, visoko individualne elemente koji po- gerirao je da bi bilo bolje ako bismo ispustili dvo
značan termin »ljubav prema sebi« i zamijenili ga s
stoje između nekih, ali ne i svih ljudi. »prirodno samopotvrđivanje«, ili s »paradoksalno pri
hvaćanje sebe«. Koliko god shvaćam prednosti njego
Oba gledišta, dakle, i ono o erotskoj ljubavi va prijedloga, ipak ne mogu da se složim s njime u
toj tački. U terminu »ljubav prema sebi«, paradok
kao potpuno individualnoj privlačnosti, jedin- salni elemenat ljubavi prema sebi jasnije je sadržan.
stvenoj između dviju specifičnih osoba, kao i Izražena je činjenica da je ljubav stanovište koje je
isto prema svim objektima, uključujući mene. Ne
ono da erotska ljubav nije ništa nego čin volje, smije se također zaboraviti da termin »ljubav prema
sebi« u smislu u kojem ga ovdje upotrebljavam ima
istinita su — ili, prikladnije rečeno, istinito nije čitavu povijest. Biblija govori o ljubavi prema sebi
ni jedno ni drugo. Zato je ideja o vezi koja se kad zahtijeva »ljubi bližnjega svoga kao samoga se
be«, a i Meister Eckhart govori o ljubavi prema sebi
može lako razriješiti, ako nije uspješna, isto tako u istom smislu.
14
Johanes Calvin »Načela kršćanske religije« (»In-
pogrešna kao i ideja da se ni u kojem slučaju stitutes of the Christian Religion«, preveo na engleski
ta veza ne smije razriješiti. J. Albau, Presbvterian Boarđ of Christian Education,
Philadelphia, 1928) poglavlje 7, par. 4, str. 622.
78 77
