Page 223 - Boris Mouravieff – Gnoza

postepeno će biti iniciran u to novo iskustvo, prije neslućeno, na koje se knjiga
Otkrivenja odnosi:
'Pobjedniku… i bijel ću mu kamen dati, a na kamenu napisano ime novo
koje nitko ne zna doli onaj koji ga prima.' 202

(8)

Vanjska konstatacija može biti pasivna. U tom slučaju se ona odnosi na
objekte nama predstavljene na vanjskom filmu događaja, bez naše upotrebe bilo
kakve selekcije među njima.
Suprotno ona može biti aktivna, kad je usmjerena na određeni objekt. U
ovom aktivnom obliku, kad se redovno prakticira, uvelike nam pomaže da
saznamo kakve utiske stvaramo u drugima. Iako nije sama po sebi cilj, ova vježba
je barem vrijedno sredstvo za odbacivanje velikog dijela lažnog predstavljanja
sebe koje imamo. Ovaj tip konstatacije se može nazvati konstatacijom putem
odbljeska, ili fotografiranjem sebe. Ova fotografiranja daju najbolje rezultate kad
se rade na sastancima, dok razgovaramo. Iznenadan napor konstatacije tada
omogućava svakom od nas da osjetimo sebe kakvima nas u tom trenutku vide
oni oko nas. Album takvih slika nam omogućava da rekonstruiramo u oku našeg
uma sliku koju predstavljamo drugima. Da bi se ova slika još bolje znala,
jednostavna vježba s dva ogledala je također vrlo korisna. Znamo da je naša slika
u ogledalu obrnuta: desno postaje lijevo, i obratno. Ako pogledamo sebe
pomoću dva ogledala, naša slika se ispravlja. Ovo nam obično daje strani utisak.
Nedostaci naših lica izgledaju naglašeni, zato što oko više ne može automatski
ispraviti naše crte, kao što je činilo u slučaju obrnute slike.
Vježba s dva ogledala nam također omogućava da se vidimo iz profila. Mi
ne poznajemo uopće svoj profil. Ova nova viđenja sebe nam uvijek nešto donesu.
Pravoslavna praksa poznaje još jedan oblik tresvenie -a, aktivnu vanjsku
konstataciju, koju često koristi. Ona djeluje u molitvi Isusa, u ovom obliku:
'Gospodine Isuse Kriste, Božji Sine, smiluj se meni, grešniku.' Možemo
prepoznati dvostruki cilj predstavljen pažnji u ovom stihu: traženje milosti, i
svjesnost sebe kao grešnika. Dva elementa potrebna za konstataciju su ovdje
udružena, ali samo pod uvjetom da se ova molitva ne radi mehanično, nego
svjesnim naporom prisutnosti. Biskup Teofan u svojim komentarima kaže da
snaga ove molitve ne prebiva u riječima. Riječi se mogu izmijeniti. Moć
invokacije, on kaže, leži u konstatiranju našeg degeneriranog stanja pred Bogom
u Njegovom stanju savršenosti. Dodajemo da ovaj istovremeni napor
konstatacije stvara ono što zovemo razlikom potencijala. To će proizvesti tok

202 Otkrivenje 2: 17.

221 |