Page 192 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

— Srećom po čoveka, to jest, za njegov mir i njegov san,
ovo stanje savesti je veoma retko. Od ranog detinjstva 'pri­
gušivači' se razvijaju u njemu, jačaju, oduzimajući mu mo­
gućnost da vidi protivurečnosti unutar sebe i stoga postoji
opasnost da se on odjednom probudi. Buđenje je moguće samo
za one koji ga traže i žele, za one koji su spremni na dugotrajnu
borbu sa sobom i na dugotrajan rad na sebi, i sve to vrlo upor­
no. Za ovo je neophodno uništenje 'prigušivača', to jest, izlaže-
nje u susret unutrašnjih patnji koje su povezane sa osetima
protivurečnosti. Štaviše, uništenje 'prigušivača' samo po sebi
zahteva veoma dug rad i čovek mora biti u saglasnosti sa tim ra­
dom, shvaćajući da će rezultat njegovog rada doneti svaku mo­
guću neugodnost i patnju prouzrokovanu buđenjem njegove
savesti.
— Savest je međutim vatra koja sama za sebe može upaliti
barut u staklenoj retorti, o kojoj smo ranije govorili, i stvoriti
jedinstvo koje nedostaje čoveku u stanju kada počinje
proučavanje samog sebe.
— Pojam 'savesti' nema ničeg zajedničkog sa pojmom
'morala'.
— Savest je opšti i STALNI fenomen. Savest je ista za sve
ljude i moguća je samo u odsustvu 'prigušivača'. Sa tačke gle­
dišta razumevanja različitih kategorija ljudi, kažemo da postoji
savest čoveka u kome ne postoje protivurečnosti. Savest nije pat­
nja naprotiv, ona je radost sasvim novog karaktera, koji nismo
sposobni da razumemo. Međutim, čak i trenutno buđenje save­
sti u čoveku koji ima hiljade različitih Ja, mora uključiti patnju.
Ako ti trenuci savesti bivaju duži i ako ih se čovek ne plaši, već
sarađuje sa njima, i pokuša da ih zadrži i produži, pojavite se u
tim trenucima element vrlo tanane sreće, upozorenje buduće
'čiste svesnosti' koja postepeno ulazi u te trenutke.
— U pojmu 'morala' nema ničeg opšteg. Moralnost se sa­
stoji od prigušivača. Ne postoji opšta moralnost. Ono što je mo­
ralno u Kini nemoralno je u Evropi, a ono što je moralno u Evropi
nije u Kini. Ono što je moralno u Petersburgu nemoralno je na
Kavkazu. Ono što je moralno u jednom društvenom sloju nemo­
ralno je u drugom i obrnuto. Moralnost je uvek i svuda veštački
fenomen. Sadrži razne 'tabue', to jest, ograničenja, razne zahte-