Page 196 - Boris Mouravieff – Gnoza

Prema ezoteričnoj Tradiciji, tri sinoptička Evanđelja su smišljena kao
vodiči za dostizanje i slijeđenje Prilaznih staza. Dobili su znakove razlikovanja, koji
služe kao prvi ključevi:
- Luka je predstavljen s Bikom pokraj sebe; to je upućeno čovjeku 1;
- Marko je predstavljen s krilatim Lavom; to je upućeno čovjeku 2;
- Matej je predstavljen s Čovjekom; to je upućeno čovjeku 3;
- Ivan je predstavljen s Orlom; to je rezervirano za čovjeka 4.

Prema Tradiciji, Evanđelje je Knjiga zapečaćena sa sedam pečata. To
znači da ga se mora proučavati u sedam uzastopnih stadija, svaki put
proučavajući cijeli tekst od početka do kraja uz pomoć novog ključa. Prvi ključevi
su dani u obliku gore opisanih znakova. Radeći pravilno s Evanđeljem prikladnim
njegovom tipu, sa svakim novim čitanjem u Evanđelju, tražitelj će pronaći ključ
koji će otključati vrata sljedećem stadiju.
Iz ovog što je rečeno možemo vidjeti da je evolucija prema Svjesnosti
napredak od oblasti posljedica prema onoj uzroka. Drugim riječima, to je uspon
uz ljestve koji ide od bivanja produktom prema bivanju uzročnikom, korak koji
vodi od mehaničkog postojanja, koje je Smrt, prema postojanju kojim vlada
stvaralački duh, koji je Život. 180

(4)

Pitanje svrhe je blisko povezano s temom o kojoj smo raspravljali. Što je
svrha života? Što može biti njegov smisao? Život je beznačajan bez svrhe - u
ezoteričnom smislu ove riječi, a ovo gledište razlikuje posrednu i neposrednu
svrhu ljudskog postojanja.
Posredne svrhe ili ciljevi upravljaju generalnim slučajem - onim cijelog
čovječanstva. Čovjek slijedi tok života. Bez znanja da on to čini, služi interesima
Prirode kroz igru rađanja, ljubavi i smrti, te tako doprinosi rastu Zrake Stvaranja.
Neposredna svrha je stvorena za posebne slučajeve. Ovdje, čovjek ide protiv
općeg toka života. Penje se ljestvama kozmosa individualno, nakon što prvo
neutralizira one utjecaje u njemu koje Mjesec vrši nad organskim životom zbog
općih ciljeva. Neposredna svrha se ne može dokučiti, formulirati, i slijediti, osim
pod cijenu svjesnog napora.
Ove dvije mogućnosti otvorene čovjeku predstavljene su sljedećim
dijagramom:

180 Ivan 5: 24.

194 |