Page 428 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

setio sam se razgovora sa prijateljem iz Moskve o činjenici da
namerno ćutanje može biti najteža disciplina kojoj bi se čovek
podvrgao. Ali u to vreme, mi smo mislili na potpuno ćutanje.
Čak i u ovo G. je uneo taj divni praktičan element koji je ra-
zlučivao njegov sistem i metode od bilo čega što mi je do tada
bilo znano.
— Potpuno ćutanje je mnogo lakše, — rekao je, kada sam
ja jednom počeo da mu izlažem svoje ideje. — Kompletno ćuta­
nje je prosto bežanje od života. Čovek bi trebalo da bude u pu­
stinji ili manastiru. Mi govorimo o radu u životu. A čovek može
ćutati na takav način da to niko čak i ne primeti. Cela je stvar u
tome da mi previše toga kažemo. Kada bismo ograničili sebe sa­
mo na ono što je potrebno, već bi to bilo ćutanje. Tako je svim
ostalim, sa hranom, zadovoljstvima, snom; za sve postoji grani­
ca onoga što je potrebno. Posle toga počinje 'greh'. to je nešto
što je potrebno shvatiti, 'greh' je nešto što nije potrebno. —
Ali ako bi ljudi apstinirali od svega što je sada nepotrebno,
kakav bi to život postao? — rekao sam. — I kako oni mogu zna­
ti šta je potrebno a šta nije? —
— Opet govoriš na svoj način, — rekao je G. — Nisam go­
vorio o ljudima uopšte. Oni ne idu nikuda i za njih nema greho-
va. Gresi su ono što drži ljude prikovane na mestu, ako su
odlučili da krenu i ako su sposobni da to učine. Gresi posto­
je samo za one ljude koji su na putu ili mu pristupaju. Greh je
ono što zustavlja čoveka, što mu pomaže da vara sebe kada mi­
sli da radi a zapravo spava. Gresi su ono što uspavljuje čoveka
kada je već odlučio da se probudi. A šta čoveka uspavljuje? Opet
sve što je nepotrebno, sve što nije neophodno. Neophodno je
uvek dozvoljeno, ali iza toga odmah počinje hipnoza. Ali moraš
znati da se to odnosi samo na ljude u radu ili one koji smatraju
da su u radu. A rad se sastoji u voljnom potčinjavanju sebe pri­
vremenim mukama da bi se oslobodio od večne patnje. Oni hoće
zadovoljstvo sada, odmah i zauvek. Oni ne žele da razumeju da
je zadovoljstvo ATRIBUT RAJA i da se mora zaraditi. Ovo ni­
je potrebno zbog neke presude ili nekih unutrašnjih moralnih za­
kona već iz prostog razloga što čovek, ako dobije zadovoljstvo
pre nego što ga je zaslužio, neće biti sposoban da ga zadrži i za­
dovoljstvo će se pretvoriti ti patnju. A cela je stvar u tome, ospo-