Page 113 - Erich Fromm - Umijeće ljubavi
P. 113
ski religioznih kultura može se usporediti s dje- religioznog značenja do onog koje odgovara
com od osam godina, kojima je potreban otac otuđenoj kulturi uspjeha. U religijskom prepo-
kao pomoćnik, i koja počinju da primjenjuju u rodu najnovijeg vremena vjerovanje u boga je
svom životu njegova učenja i principe. Suvre- transformirano u psihološku vještinu koja po-
meni je čovjek kao dijete od tri godine koje maže u konkurentskoj borbi.
plače za ocem kad ga treba, ali je inače, kad se Religija se povezuje s autosugestijom i psiho-
smije igrati, posve samo sebi dovoljno. terapijom kako bi pomogla čovjeku u njegovoj
U tom pogledu, po infantilnoj ovisnosti o an- poslovnoj djelatnosti. U dvadesetim godinama
tropomorfnoj slici boga, a ne transformirajući čovjek se još nije morao obraćati bogu sa ci-
život prema njegovim principima, mi smo bliže ljem da mu ovaj »dotjera personalnost-«. Bestse-
primitivnom idolatrijskom plemenu nego reli- ler iz 1938, knjiga Dalea Carnegiea »-Kako steći
gioznoj kulturi srednjeg vijeka. U jednom dru- prijatelje i utjecati na ljude?«, ostala je na stro-
gom vidu naša religiozna situacija pokazuje go svjetovnoj razini. Ono što je bila funkcija
odlike koje su nove, i karakteristične jedino za Carnegiejeve knjige u ono vrijeme, funkcija je
suvremeno zapadno društvo. Sada se mogu po- također najvećeg bestselera naših dana: »Snaga
zvati na tvrdnje koje sam izrekao u prethodnom pozitivnog mišljenja« velečasnog N. V. Pealea.
dijelu knjige. Moderni je čovjek preoblikovao U toj vjerskoj knjizi čak se uopće i ne postavlja
sebe do robe; on doživljuje svoju životnu ener- pitanje da li je naša dominantna zaokupljenost
giju kao investiciju koja mu mora donijeti naj- uspjehom sama po sebi u skladu s duhom mo-
viši profit, uzimajući u obzir njegovu poziciju noteističke religije. Baš naprotiv, u taj najviši
i situaciju na tržištu personalnosti. On je otu- cilj nikada se ne sumnja, ali se zato vjera u boga
đen od sebe, svoga bližnjega i prirode. Njegov i molitva preporučuju kao sredstvo da povećamo
je glavni cilj korisna razmjena njegovih vještina, svoje šanse za uspjeh. Baš kao što moderni
znanja, njega samoga, njegova »paketa ličnosti«, psihijatri preporučuju namješteniku dobro
s drugima koji su jednako spremni za poštenu i raspoloženje kako bi bolje privlačio kupce, tako
korisnu razmjenu. Život nema cilja osim da se neki svećenici preporučuju ljubav prema bogu
kreće, nikakva principa osim principa poštene kako bismo imali više uspjeha. »Učiniti boga
razmjene, nikakva zadovoljstva osim trošenja. svojim partnerom-« više znači učiniti boga svo-
Što može pojam boga značiti u takvim uvje- jim poslovnim partnerom nego što bi značilo:
tima? On je preoblikovan iz svog originalnog postati s njime jedno u ljubavi, pravdi i istini.
Baš kao što je bratska ljubav zamijenjena im-
132 133
