Page 114 - Boris Mouravieff – Gnoza

(2)

Prije no što se krene bilo gdje dalje, primjereno je prokomentirati smisao
i svrhu bočne oktave, u njenom zbiru, i tada ustanoviti prikladno značenje svake
od nota koje je grade.
Osvrnuvši se na dijagram koji predstavlja Kozmičku Oktavu, možemo
ustvrditi da nijedno intermedijarno tijelo između Apsoluta i Sunca nije suštinski
različito u svojoj prirodi. U stvari note SI - Svi Svjetovi - i LA - Mliječni put - Naš
Svijet - sastavljene su od tijela u različitim stadijima svojeg postojanja,
(oblikovanje, sazrijevanje, starost ili smrt), no posve istih ili barem analognih
našem suncu. Kao što ćemo poslije vidjeti, Sunce, kao i ostale zvijezde
astronomskog Svemira - svaka sunce svog vlastitog sustava - predstavljaju zbir.
Između Apsoluta i ovog zbira, koji se u Tradiciji smatra za tijelo kozmičkog
93
Krista , ne postoji nijedno intermedijarno tijelo koje je različito u svojoj prirodi.
Ne pronalazimo ništa osim različitih grupacija tijela koja sva imaju istu solarnu
prirodu. To je razlog zašto se Duh ovog cjelovitog solarnog tijela smatra Bićem
94
istobitnim Apsolutu, rođenim ne stvorenim, Sinom Božjim , kozmičkim Kristom,
kao što smo rekli. Njegovo ispoljenje u našoj Zraci Stvaranja, pojavljuje se upravo
zato što SOL Velike Oktave odjekuje kao DO Bočne oktave, koja je neraskidivo
vezana na ovu Zraku Stvaranja. Bočna oktava je provodnik života u Svemiru, u
95
svim njegovim različitim oblicima. Duh Sunca, Krist živi , On obuhvaća u Sebi
puninu solarnih, planetarnih i satelitnih života u svim njihovim oblicima,
sadašnjim, iščezlim ili nadolazećim.
Ovo nam daje opći smisao bočne oktave. Pogledajmo sada kako se ovaj
izvor života, proizašao iz Sunca, manifestira kroz note SOL, FA, MI i RE Velike
Oktave, kao i kroz note SI, LA, SOL, FA, MI i RE svoje vlastite oktave.

(3)

Ovdje se čuvajmo od toga da ne budemo previše astronomijski ili
astrofizički u našem pogledu na Svemir. Mi samo djelomično percipiramo
kozmički fenomen, u mjeri naše ograničene percepcije. Pošto smo vanjski ljudi,
mentalni element u životu Svemira nam bježi; da budemo precizniji, nemamo
objektivan pojam o njemu. Pošto nam nedostaje znanja, u ovom smo području
svedeni na vjerovanja: pozitivna, tako reći emotivna ili religijska; negativna, i bilo
racionalistička ili ateistička.

93
Izd. 'Krist Pantokrator' u Pravoslavnoj terminologiji.
94 Usp. Credo.
95 Ivan 14: 19.

112 |