Page 463 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

dogodio u organizmu, on mora biti doveden u stanje intenzivno­
sti, a sam čovek to ne može nikada učiniti.
— Ali kao što sam već rekao postoji i treći način — disanje
kroz pokrete. Ovaj treći način zahteva veliko poznavanje ljud­
ske mašine i upotrebljava se u školama kojima rukovode vrlo
učeni ljudi. U poredenju sa njim svi ostali metodi su 'kućna ra­
dinost' i na njih se ne može osloniti.
— Osnovna ideja ovog metoda sastoji se u činjenici da
određeni položaji i pokreti mogu prizvati bilo kakvu vrstu disa­
nja i to je takođe NORMALNO disanje a ne 'naduvavanje'.
Teškoća je u tome da treba znati koji pokreti i koji položaji traže
određenu vrstu disanja u KOJOJ VRSTI LJUDI. Ovo poslednje
je naročito važno jer su sa te tačke gledišta ljudi podcijeni u
određeni broj konačnih tipova i svaki tip bi trebalo da ima svo­
je određene pokrete da bi se dobilo isto disanje jer neki pokreti
proizvode različita disanja kod različitih tipova. Čovek koji zna
pokret koji će u njemu proizvesti jednu ili drugu vrstu disanja,
već je sposoban da kontroliše svoj organizam i sposoban je da u
svakom trenutku kada želi pokrene jedan ili dnigi centar ili uzro­
kuje da deo koji radi, stane. Naravno da znanje tih pokreta i spo­
sobnost njihove kontrole kao i svega drugog na svetu, ima svoje
stupnjeve. Čovek može znati manje ili više i iskoristiti to bolje
ili lošije. U međuvremenu važno je samo shvatiti princip.
— Ovo je naročito važno u vezi podele centara. To je već
ranije pomenuto nekoliko puta. Morate razumeti da je svaki cen­
tar podeljen na 3 dela i u skladu sa primarnom podelom centa­
ra na centar 'mišljenja', 'emocionalni' i centar 'kretanja'. Na
istom principu svaki od tih delova na smenu je podeljen na tri.
Još kao dodatak, svaki centar je podeljen na 2 dela: pozitivan
i negativan. I u svim delovima su grupe 'naslaga' zajedno pove­
zane, neke u jednom pravcu a neke u drugom. To objašnjava ra­
zliku između ljudi, ono što se naziva 'individualnost'. Naravno
u ovome nema nikakve individualnosti već prosto razlika u 'na­
slagama' i asocijacijama.
Razgovor se odvijao u velikom studiju u bašti, dekorisa-
nom od strane G. u stilu derviških TEKKEH-a.
Objasnivši značenje raznih vrsta disanja, počeo je da deli
prisutne na 3 grupe, prema tipu. Bilo je prisutno oko četrdese-