Page 32 - Boris Mouravieff – Gnoza

Od dna prema vrhu možemo definirati četiri razine drugim terminima,
kako slijedi:
1) Podsvijest je sumračna svijest tijela. Njena sila ne ovisi o
kulturalnoj razini pojedinca. Često uviđamo da jednostavna ili
primitivna bića imaju mnogo jaču svijest tijela nego
intelektualci.
2) Budna svijest je dnevna svijest Ličnosti. Ostavivši patološke
slučajeve po strani, njen opseg i bogatstvo razvija se s
kulturalnim razvojem pojedinca: to je subjektivna svijest 'Ja'.
3) Svijest istinskog 'Ja' jest svijest Individualnosti, drugačije
opisana kao objektivna svijest individualnog 'Ja'.
4) Svijest je apsolutna svijest: svijest Apsoluta.

(3)

Vratit ćemo se na pitanje Svijesti kasnije, kad ćemo biti bolje opskrbljeni
da osjetimo i razumijemo pravo značenje ove riječi. Što se tiče svijesti istinskog
'Ja', sad možemo formirati određenu ideju o tome, čak u pasivnom obliku.
Znamo je kao jedinu nepromjenjivu točku koja postoji u nama, skrivena
iza ličnosti koja se neprestano mijenja; uvijek vučena bujicom naših misli, naših
osjećaja, naših strasti ili senzacija, koje prolaze kroz nju i upliću cijelog čovjeka u
nepromišljena djela koja će on sam kasnije osuđivati. Ova nepromjenjiva točka je
nepristran Sudac u nama koji prosuđuje naša vlastita djela; Sudac čiji je meki glas
često prikriven unutrašnjom bukom ili događajima. Iako slab i pasivan, ovaj
neizmjerno malen oblik svijesti istinskog 'Ja' je uvijek pravedan i objektivan.
Doktrina o grijehu i našoj odgovornosti za vlastita djela ne bi imala
značenje ako nas, kad bismo došli licem u lice s iskušenjem, svijest istinskog 'Ja'
ne bi upozorila na opasnost. S druge strane, ta prisutnost u nama je ono što nam
omogućuje da se razvijamo ezoterično u najdubljem smislu koji je, kao što smo
već vidjeli, evolucija prema Svijesti.
Zbog toga što se istinsko 'Ja' ne manifestira u čovjeku kakav je rođen
osim u pasivnom obliku, taj unutarnji Sudac ne izgovara svoju presudu osim gdje
ličnost sama ne podloži svoja djela njegovoj procjeni.

(4)

U suvremenom životu, kontakt s istinskim 'Ja' je izniman slučaj. Čovjek
se, međutim, pretvara da je 'Ja' , kao da je sposoban djelovati na razini svijesti
odgovarajućoj tome 'Ja' čije bi karakteristike posjedovao: karakteristike kao što
su sposobnost prosuđivanja posljedica vlastitih djela, konstantno vježbanje

30 |