Page 80 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

sli ili kaže 'Ja'. I svakog tog trenutka njegovo Ja je različito. U
ovom času bila je to misao, zatim želja, pa osećaj, onda opet mi­
sao i tako redom bez kraja. ČOVEK JE MNOŠTVO. Čovekovo
ime je legija.
Zamenu tih mnogobrojnih Ja, njihovu očiglednu borbu za
primat, kontrolišu slučajni spoljašnji uticaji. Toplina, sunčev
sjaj, lepo vreme, odmah prozivaju celu jednu grupu Ja. Hladno
vreme, magla, kiša, prozivaju drugu grupu Ja, druge asocijaci­
je, osećanja izazivaju druge radnje. U čoveku ne postoji ništa što
bi moglo kontrolisati ove Ja, uglavnom zbog toga što ih čovek
ne primećuje ili ih ne zna; on uvek živi sa poslednjim ja. Neka
Ja su naravno jača od drugih. Ali to nije njihova svesna snaga;
ona je stvorena pomoću snage slučajnosti ili spoljašnjim meha­
ničkim stimulansom. Obrazovanje, oponašanje, čitanje, reli­
giozna hipnoza, kaste i tradicija ili sjaj novih slogana, stvaraju
veoma jaka Ja u čovekovoj ličnosti, koja dominiraju celom seri­
jom slabijih Ja. Sva ta Ja koja sačinjavaju čovekovu ličnost su
rezultat spoljašnjih uticaja. Čovek nema individualnost. On ne­
ma jedinstveno veliko Ja. Čovek je izdeljen na mnogobrojna ma­
la Ja.
I svako to izdvojeno malo Ja je sposobno da sebe naziva
imenom Celine, da deluje u ime Celine, da se složi ili ne složi,
da daje obećanja, da donosi odluke sa kojima će se drugo Ja ili
Celina morati suočiti. To je objašnjenje zbog čega ljudi tako
često donose odluke a tako ih često sprovode. Čovek odluči da
će od sledećeg jutra ustajati rano. Jedno Ja, ili grupa Ja, je to
odlučila. Ali ustajanje je posao koji treba da obavi drugo Ja ko­
je se uopšte ne slaže sa tom odlukom i možda čak nema pojma
da je ta odluka doneta. Naravno da će čovek nastaviti da spava
ujutru a uveče će opet odlučiti da ustane rano. U nekim slučaje­
vima ovo može imati velike posledice na čoveka. Malo slučajno
Ja može obećati nešto, ne sebi, već nekom drugom, u nekom tre­
nutku, prosto iz taštine ili zadovoljstva. Tada nestaje, a čovek,
kombinacija svih drugih Ja u njemu, koji je sasvim nevin, može
da plaća celog života. To je tragedija ljudskog bića da bilo kak­
vo malo Ja ima prava da potpisuje čekove i obećanja, a čovek tj.
Celina su odgovorni. Ponekad se ceo ljudski život sastoji iz
plaćanja raznih obećanja datih od strane malih, slučajnih Ja.