Page 378 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

no u njihovim spisima, ritualima, tradicijama, njihovim poj ma­
njima hijerarhije, dogmama i njihovim pravilima.
— Ezoterične škole, to jest, ŠKOLE KOJE NISU PSEU-
DO-EZOTERIČNE, koje možda postoje u nekim zemljama isto­
ka, pod maskom običnih manastira i hramova, što veoma otežava
njihovo nalaženje. Tibetanski manastiri su obično izgrađeni u
obliku 4 koncentrična kruga ili 4 koncentrična dvorišta
odeljena visokim zidovima. Indijski hramovi, naročito oni na ju­
gu Indije, su sagrađeni prema istom planu ali u obliku kvadrata,
jedan u drugom. Vernici obično imaju pristup u prvo spoljašnje
dvorište, a ponekad, izuzetno, i osobe drugih religija i evroplja-
ni; pristup u drugo dvorište imaju samo ljudi određene kaste ili
oni sa specijalnom dozvolom; pristup u treće dvorište je dozvo­
ljen samo osobama koje pripadaju hramu; a u četvrto mogu sa­
mo Bramani i sveštenici. Organizacija ove vrste koja, uz male
različitosti, postoji svuda, omogućava postojanje ezoteričnim
školama a da ih se ne prepoznaje. Od tuce manastira jedno je
škola. Kako je prepoznati? Ako i uđete unutra bićete samo u
prvom dvorištu; samo učenici imaju pristup u drago. Međutim,
vi to ne znate jer će vam reći da ono pripada specijalnoj kasti. A
što se tiče trećeg i četvrtog dvorišta, o njima nikada ništa ne
možete znati. Vi možete, taj isti rapored, videti u stvari u svim
hramovima i do god vam se ne kaže vi ne možete razlučiti koji
je ezoterični hram ili manastir od ostalih, običnih.
— Ideja inicijacije, koja dolazi do nas preko pseudo-ezote-
ričnih sistema, nam se takode prenosi u potpuno pogrešnom obli­
ku. Legende o spoljašnjim ritualima inicijacije su stvorene iz
parčića informacija koje imamo o prastarim Misterijama. Miste­
rije su predstavljale specijalnu vrstu puta na kome, uz težak i dug
period proučavanja, svojevrsno teatarsko predstavljanje u alego­
rijskim oblicima je prikazivalo ceo put evolucije čoveka i sveta.

— Prelaz sa jednog nivoa na drugi je bilo obeleženo cere-
monijama predstavljanja, to jest, inicijacije. Međutim, promena
bića se ne može predstaviti nikakvim ritualima. Rituali oz­
načavaju samo već završen prelaz. Samo u pseudo-ezoteričnim
sistemima, u kojima nema ničeg drugog osim rituala, su počeli
da pripisuju ritualima nezavisno značenje. Pretpostavlja se da ri-