Page 997 - BIBLIJA - Novi revidirani prevod

SVETO PISMO NOVI SAVEZ RIMLJANIMA POSLANICA
∗
pomirenja kroz veru u njegovu krv, da da se vera Abramu uračunala za praved-
pokaže pravdu svoju oproštenjem pređaš- nost. 10 A kako mu se zaračunala? Kad je
njih greha, 26 u dugom trpljenju Božijem, bio obrezan ili neobrezan? Ne kad je bio
da se pokaže pravda njegova u sadašnje obrezan, nego kad je bio neobrezan. 11 I
vreme, da je On pravedan i da opravdava primio je znak – obrezanje – kao pečat
onoga koji je od vere Isusove. pravednosti vere koju je imao još dok je
27 Dakle, imamo li razloga za hvalisa- bio neobrezan, da bude otac svima koji
nje? Nemamo. Koji zakon to ne dopušta? kao neobrezani veruju, da se i njima ura-
Zakon dela? Ne, nego zakon vere. 28 čuna pravednost, 12 i da bude otac obre-
Naime, smatramo da se čovek opravdava zanom potomstvu, ne samo onima koji se
verom, bez dela Zakona. 29 Zar je Bog drže obrezanja nego i onima koji kao neo-
samo Bog Judejaca? Zar nije on i Bog ljudi brezani idu stopama te vere koju je imao
iz drugih naroda? Da, on je Bog i ljudi iz naš otac Abram.
drugih naroda – 30 jer je Bog samo jedan 13 Jer obećanje da će biti naslednik
– i on će opravdati obrezanje verom, i sveta nije Abramu ili njegovom potomstvu
neobrezanje kroz veru. 31 Da li mi onda dato na temelju Zakona, nego kroz pra-
ukidamo Zakon kroz veru? Nipošto! Napro- vednost vere. 14 Jer ako su naslednici oni
tiv, mi podupiremo Zakon. koji se drže Zakona, vera je postala besko-
risna i obećanje je poništeno. 15 U stvari,
Dakle, šta ćemo reći o Abramu, na-
4 Zakon donosi Božji gnev, a gde nema
zakona, nema ni prestupa.
šem praocu, po telu da je našao? 2
Jer ako se Abram opravdao delima, 16 Zato je od vere, da bude po blago-
imao bi čime da se hvali – ali ne pred Bo- dati, da obećanje bude sigurno svemu
gom. 3 Jer šta kaže Pismo? „Abram je potomstvu, ne samo onome koje je od
verovao Gospodu, i to mu je uračunato za zakona, nego koje je od vere Abrama, koji
pravednost.” 4 A onome ko radi, plata se je otac svima nama. 17 Kao što je napisa-
∗
ne smatra darom, nego nečim što mu se no: Jer sam te postavio za oca mnogim
duguje. 5 Ali čoveku koji se ne uzda u ono narodima pred Bogom kome poverova,
što radi, nego veruje u onoga koji oprav- koji oživljuje mrtve i zove nepostojeće kao
dava bezbožnika, njegova vera se uraču- postojeće. 18 Iako nije imao razloga da se
nava u pravednost. 6 Tako i David govori nada, on je imao nadu, pa je verovao da
o sreći čoveka kome Bog zaračunava pra- će postati otac mnogih naroda, kao što je
vednost nezavisno od njegovih dela: 7 bilo rečeno: „Toliko će biti tvog potom-
∗
„Srećni su oni kojima su bezakona dela stva.” 19 I vera mu nije oslabila, premda
oproštena i kojima su gresi pokriveni. 8 je znao da mu je telo već mrtvo, jer mu je
Srećan je čovek kome Gospod ne uraču- bilo oko sto godina, i da je Sarina materica
∗
nava greh.” mrtva. 20 Ali zbog Božjeg obećanja nije se
9 Da li je, dakle, ova sreća samo za pokolebao niti je izgubio veru, nego je bio
obrezane ili i za neobrezane? Jer kažemo ojačan svojom verom i dao je slavu Bogu,
21 i bio je potpuno uveren da on može
učiniti ono što je obećao. 22 Zato ga je on
∗ 3,25 Za „žrtvu pomirenja” se koristi isti izraz smatrao pravednim.
koji u starosaveznoj službi ima značenje
„zaklon milosti” (vidi reference za 2. Mojsijeva 23 I da ga je smatrao pravednim nije
25,17 i 3. Mojsijeva 1,4).
∗ 4,3 Vidi: 1. Mojsijeva 15,6.
∗ 4,8 Vidi: Psalam 32,1. ∗ 4,18 Vidi: 1. Mojsijeva 15,5.
~ 997 ~