Page 77 - David Icke - Priče iz vremenske omče

136 Priče iz vremenske omče Izraelska veza 137

zinog nasilnog nastanka 1948. pod vodstvom aškenaskih skupina poput Irguna kampanja velikih razmjera kojom se pokušalo ponovno spojiti neke od tih raspa-
i Stern Ganga (koristi se i naziv Lehi) koje su ulijevale strah i iznjedrile kasnije lih obitelji. Profesorica Ella Habiba Shohat, iračko-židovska Izraelka koja predaje
premijere kao što su Yitzhak Shamir i Menachem Begin. Shamir je u glasilu Lehija na City University of New York na Manhattanu, rasvijetlila je ugnjetavanje Židova
Hazit jednom napisao: Sefarda u Izraelu. Njezina knjiga objavljena 1992. Israeli Cinema: East/West and the
politics of Representation potresla je izraelski establishment svojim razotkrivanjem
«Ni židovski moral ni židovska tradicija ne mogu se koristiti za osudu terora rasizma. O svom odgoju u Izraelu rekla je sljedeće:
kao načina ratovanja... Jako smo daleko od bilo kakve moralne neodlučnosti
kada se radi o nacionalnoj borbi. Za nas je teror prije svega dio političkog «Govoriti arapski u školi bio je tabu. Svaki puta kada bi nas nastavnici željeli
rata, primjeren trenutnim okolnostima.« 105 kazniti, obraćali bi nam se s 'ti Marokene ili 'ti Iračanine ili 'ti Jemenče',... od
Židova sa Srednjeg istoka očekivalo se da odustanu od svojih srednjoistočnih
Stoga je prilično licemjerno da ti isti ljudi objavljuju svoje propovjedničke obilježja, tako da smo odrasli bez da smo učili o svojoj povijesti ili kulturi.
osude terorizma i rasizma kada je Izrael stvoren na terorizmu i utemeljen na insti­ Sve je bilo još tragičnije palestinskim Izraelcima koji u udžbenicima nisu
tucionalnom rasizmu, što je zapisano i u zakonima te zemlje. 'Židovi' ili Aškenazi mogli čitati čak ni arapsku povijest.« 108
mogu otići u Izrael, prijaviti državljanstvo i dobiti sve povlastice koje su uskraćene
Palestincima koji u toj zemlji žive stotinama godina. Čak je i 'židovska' populacija Na dnu genetske ljestvice u aparthejdu 'slobodnog, demokratskog' Izraela na­
podijeljena na nekoliko razina privilegiranosti, što ovisi o genetskom podrijetlu. laze se crni Židovi iz Etiopije prema kojima se postupa grozno. Ali čak su i oni po
Bijeli Aškenazi iz Europe i Amerike po zakonu su na samom vrhu piramide privi­ zakonu iznad Palestinaca. Izrael je u svojim temeljima rasistička država u kojoj
legija. Ispod njih, po izraelskom genetskom kastinskom sustavu, nalaze se Židovi manjina - Aškenazi - na osnovi genetskog podrijetla vlada i diktira sefardskoj/
Sefardi ili Mizrahim ('Istočnjaci') koji su stigli iz arapskih zemalja i imaju neke arapskoj većini. U jednom izvješću američke organizacije Human Rights Watch
povijesne veze sa Srednjim istokom. Pripadnici sefardskog naroda potekli su od kaže se: 'Ne postoji sveobuhvatna zabrana diskriminacije ili jamstvo jednakosti ni
'Židova' koji su 1492. bili prognani iz Španjolske. Prije nego što su - pod barjakom u jednom od izraelskih Temeljnih zakona. Štoviše, jednakost je izričito izbačena iz
političkog pokreta zvanog cionizam kojeg su kontrolirali Rothschildi - sredinom nacrta Temeljnog zakona: ljudska sloboda i dostojanstvo.« 109
20. stoljeća iz Europe stigli Aškenazi u većem broju, Sefardi su živjeli u miru s Ara­
pima stotinama, ponekad i tisućama godina. Rabin Ahron Cohen u svojoj izjavi
anticionističkoj skupini Neturei Karta rekao je da povezanost između Muslimana Osobna priča
i Židova seže u daleku prošlost.'Najčešće je to bio prijateljski i obostrano koristan Američki Aškenaz Jack Bernstein, namamljen propagandom o židovskoj domovi­
odnos', izjavio je. 'Povijesno gledano, često se događalo da u razdobljima kada su ni, iz Sjedinjenih se Država preselio u Izrael. Ostao je zgađen onime što je doživio,
Židovi u Europi bili proganjani, našli bi utočište u različitim muslimanskim ze­ a pojedinosti onoga čemu je svjedočio opisao je u jednom članku naslovljenom
mljama. Naš odnos prema Muslimanima i Arapima ne može biti nego prijateljski The Life Of An American Jew in Racist-Marxist Isreal' (Život jednog američkog
i pun poštovanja'. 106 Zidova u rasističko-marksističkom Izraelu). 11 0 Izjavio je da je cionistička propa­
ganda američki narod navela da povjeruje kako su cionizam i Judaizam jedna te
Židove Sefarde smjestili su u limene tranzitne kampove gdje su aškenaski ista stvar, te da su po prirodi religijski. To je bila, tvrdi on, očita laž. 'Judaizam je
službenici sa njih nastojali skinuti njihovo 'arapstvo' mijenjanjem njihovih arap­ religija; cionizam je, međutim, politički pokret kojeg su u najvećoj mjeri zapo­
skih imena 'koja se teško izgovaraju' dobrim 'židovskim' imenima. Većina ih je bila čeli istočnoeuropski (Aškenazi) Židovi koji su stoljećima bili glavna snaga što je
primorana raditi deset do dvanaest sati na dan usred bolesti i prljavštine. Njihovu stajala iza komunizma i socijalizma.' - piše Bernstein. Krajnji cilj cionista - tvrdi
veliku stopu smrtnosti jedan je cionistički službenik objasnio kao 'uobičajenu i °n - je jedna svjetska vlada pod nadzorom cionista i cionistički orijentiranih me­
normalnu stvar'. 107 Jemenski su se Židovi na poseban način suočili s osobitom đunarodnih bankara. 111 Kaže da su nakon arapsko-izraelskog rata 1967. Židovi u
diskriminacijom dok su ih odvodili, često protivno njihovoj volji, iz Jemena u Americi bili ispunjeni ponosom zbog toga što je naša domovina postala toliko
Izrael i držali ih u primitivnim prihvatilištima. Jemensku su djecu otimali njiho­ moćna i uspješna. Uz pomoć lažne propagande njima se dodatno manipuliralo da
vim majkama i davali na usvajanje aškenaskim obiteljima. Liječnici, socijalni rad­ s n Židovi u Americi bili progonjeni, nastavlja.'Tako je, između 1967. i 1970. otpri­
nici i medicinske sestre zajedno su radili na otmici 600 jemensko-židovskih beba, like 50.000 američkih Židova nasjelo na tu cionističku propagandu i migriralo u
objašnjavajući njihovim roditeljima da su im djeca umrla, a potom bi ih davali na terael. Ja sam bio jedan od tih naivčina.' Bernstein se nije našao u emotivnom pro-
usvajanje aškenaskim parovima bez djece. Početkom devedesetih pokrenuta je