Page 262 - David Icke - Ljudski rode, ustani - Ovaj lav vise ne spava

Rekao je da su što? 249

te u području Maja u Srednjoj Americi,
prikazivani s izduženim glavama i ukrasima
za glavu (si. 98 i 99). Odatle potječe i tradicija
nekih domorodačkih naroda da stavljaju
čvrsti povez na glave beba, želeći im izdužiti
lubanje kako bi bili „poput bogova”. Drugi
pak Gmazovi i ne-ljudski posjetitelji imaju
okrugle glave.
Tema divova često se javlja u drevnim
spisima i domorodačkim legendama.
Etiopski tekst Kebra Nagast star je tisuće
godina i spominje enorm nu veličinu
novorođenčadi nastalih sjedinjavanjem
ljudi i ‘bogova putem spolnog općenja ili
iz epruveta. U njemu se opisuje kako: „...
Kainove kćeri [Noini sinovi] s kojima su
anđeli začeli... nisu mogle roditi svoju djecu
te su umrle”. Opisuje se kako su neke od tih
divovskih beba rođene carskim rezom: „...
trbusi njihovih majki bijahu zarezani i oni
izađoše van u predjelu pupka”. U Šahnamehu Slika 97: Jedna od figurica gmazovske majke
i bebe otkrivenih u grobnicama naroda
ili Knjizi kraljeva, legendarnoj povijesti
Ubaid (otprilike 5300. do 4000. g. pr. Kr.)
Irana koju je 1010. dovršio pjesnik Firdowsi
koji je živio u Mezopotamiji prije Sumerana.
ili Ferdowsi, on opisuje rođenje djeteta po
imenu Zal, sina kralja Sama.
Dakako, kralj je užasnut
nezemalj skim izgledom svoga
djeteta. Dijete ima vrlo veliko
tijelo „čisto poput srebra”,
starački bijelu kosu „boje
snijega” i lice usporedivo
sa Suncem. Svoga sina Sam
naziva demonskim djetetom,
djetetom ‘daeva. Ovi se bogovi
i polubogovi koji „sjaje poput
sunca” često spominju, što je
jedno od izvorišta štovanja
„bogova Sunca”, i danas
jedna od glavnih značajki
religije iluminatskih krvnih
loza. Naziv biblijskih bogova Slika 98 Slika 99
Elohim potječe od riječi Drevni Egipćani prikazivali su pripadnike svojih kraljevskih
,
.
‘eloh’ Što znači ‘svjetlost’ U obitelji i faraone s izduženim glavama i ukrasima za glavu.