Ovaj pojam označava poseban vid
rasizma koji je usmjeren prema romskom narodu, a koji u svom
temelju ima stav da je ova populacija inferiorna u odnosu na
druge, te da je nasilje nad njom opravdano
Teško da postoji grupa u svijetu
prema kojoj gotovo da postoji konsenzus u mržnji svih
ostalih prema njoj kao što je to slučaj sa romskim narodom.
Takav odnos prema ovoj zajednici seže daleko u prošlost kada
se pripadnost ovoj grupi kažanjavala smrću. Tako je bilo u
16. vijeku u Švajcarskoj, u Njemačkoj u 18. vijeku, a
početkom 20. vijeka i pojavom nacizma ponovo je na scenu
stupila mržnja prema Romima koji su masovno istrebljivani.
Ovakvo istorijsko nasleđe
proizvelo je odnos društva prema romskom narodu u kojem
mržnja i dalje zauzima vodeće mjesto. Ta mržnja prema
romskoj zajednici danas se naziva anticiganizam. Ovaj pojam
označava poseban vid rasizma koji je usmjeren prema romskom
narodu, a koji u svom temelju ima stav da je ova populacija
inferiorna u odnosu na druge, te da je nasilje nad njom
opravdano. U korijenu ovog pojma je shvatanje Roma kao bića
koja imaju određene genetske predispozicije koje im ne
dozvoljavaju da se u potpunosti uklope u društvo. Tako se
Romi percipiraju kao narod koji nije sposoban da poštuje
društvene norme, koji je promiskuitetan, nad kojim vladaju
gotovo životinjski nagoni, kao nomadski narod.
Crna Gora, ustavno definisana kao
građanska država, ipak ima problem sa rasizmom prema Romima.
Usvajanjem međunarodnih deklaracija i strategije EU za borbu
protiv anticiganizma država priznaje da ima problem.
Manifestacije anticiganizma u našem društvu su brojne. One
se najprije vide u odnosu građana prema pripadnicima romskog
naroda koji se bilježi kroz ogromnu etničku distancu
većinskog stanovništva prema ovoj zajednici. Uglavnom su
rezultati svih istraživanja isti, najveća etnička distance
je prema romskom narodu. Da li je to slučajno?
Najveći broj građana ne želi Rome
za komšije, kolege na poslu, čak ni kao sugrađane. Gotovo
niko u našem društvu ne želi Roma za supružnika. Ova
istraživanja pokazuju ukorijenjeno shvatanje romskog naroda
kao manje vrijednog. To u konačnom stvara sliku o ovom
narodu koja može biti podloga za nasilje nad njima.
Opasnije od ovoga je pojava
institucionalnog anticiganizma kada institucije koje bi
morale da sprovode zakon i štite ljudska prava Roma zapravo
imaju poptpuno pasivan odnos prema svemu onome što dolazi iz
ove zajednice. Puno je slučajeva u našem društvu kada
institucije ne reaguju na kršenje prava romske populacije
pravdajući takav stav “načinom života” koji krasi romsku
zajednicu.
Uz tu pasivnost, nerijetko se
manipuliše romskom zajednicom koja se zloupotrebljava u
političke svrhe koristeći se njihovim nižim stepenom
obrazovanja i nepismenošću. Siromašni i marginalizovani Romi
predstavljaju laku metu za lovce na glasove jer je njihov
glas puno “jeftiniji” od drugih građana. Nerijetko se,
uglavnom u predizbornim procesima, u toj priči kao izvršioci
manipulacije pojavljuju i sami članovi zajednice, njeni
“lideri”, koji umjesto da emancipuju svoj narod guraju ga
još dublje u propast. Kako nazvati tu pojavu?
Autoanticiganizam.
Zašto je Crna Gora još jedina
zemlja u regionu koja nikada nije imala (nema i dalje)
autentičnog predstavnika u Skupštini CG? Od uvođenja
instituta afirmativne akcije u izborno zakonodavstvo, 18
puta je izmjenjen Zakon o izboru odbornika i poslanika, a
nijednom se nije razmotrila opcija da se romskoj zajednici
omogući niži prag za sticanje jednog mandata. Još ako dodamo
da je jednoj manjinskoj zajednici spušten taj prag sa 0.70
na 0.35 odsto važećih glasova, a koja je, inače, po
demogrtafskoj strukturi gotovo ista kao i romska, onda se
postavlja pitanje da li je to država slučajno propustila da
uradi. Kako se to naziva? Politička diskriminacija ili
Anticiganizam.
Iako postoje određeni pomaci u
ukupnom položaju romskog naroda u našem društvu, dometi
socijalne inkluzije su i dalje ograničeni. Stalno je
potrebno da aktivisti romskog civilnog sektora “guraju”
institucije da rade svoj posao nerijetko izazivajući kod
njih nezadovoljstvo prema zajednici.